הכי השתא בשלמא אי איתמר איפכא התקבל לי גיטי ואשתך אמרה הבא לי גיטי והוא אומר הילך כמו שאמרה ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב משיגיע גט לידו מגורשת אלמא דאדיבורא דידה קא סמיך
No puede compararse. Si se hubiera enseñado el caso inverso —la mujer dijo «Recibe mi divorcio», pero el enviado afirmó «Tu esposa me pidió que se lo lleve»— y Rav hubiera dicho que queda divorciada al recibirlo el enviado, podríamos deducir que el marido confía en la verdadera declaración de ella.
אי נמי משהגיע גט לידה מגורשת אלמא דאדיבורא דידיה קא סמיך אלא התם משום דעקר שליח לשליחותי' לגמרי דא"ל שליח לקבלה הוינא להולכה לא הוינא
O si hubiera dicho que solo queda divorciada cuando llega a sus manos, se deduciría que confía en la declaración del enviado. Pero en el caso planteado, el enviado alteró completamente su misión: «Soy agente para recibir el divorcio, no para transportarlo».
איבעית אימא האי תנא חזרו נמי הטעו קרי ליה דתניא השוכר את האומנין והטעו את בעל הבית או בעל הבית הטעה אותן אין להם זה על זה אלא תרעומת
También puede decirse que este tana llama «engaño» incluso a una retractación. Se enseñó: Si alguien contrata trabajadores y ellos lo engañan, o él los engaña, solo tienen motivos de queja mutuos.
במה דברים אמורים שלא הלכו אבל הלכו חמרים ולא מצאו תבואה פועלין ומצאו שדה כשהיא לחה נותן להן שכרן משלם אבל אינו דומה הבא טעון לבא ריקן עושה מלאכה ליושב ובטל
Esto se aplica cuando los trabajadores todavía no salieron. Pero si los arrieros viajaron y no encontraron el grano, o los trabajadores llegaron y encontraron el campo demasiado húmedo para trabajar, el dueño debe pagarles por el tiempo correspondiente, aunque no se paga igual a quien transportó una carga que a quien regresó sin ella, ni a quien trabajó que a quien permaneció ocioso.
בד"א שלא התחילו במלאכה אבל התחילו במלאכה שמין להן מה שעשו כיצד קבלו קמה לקצור בשני סלעים קצרו חציה והניחו חציה בגד לארוג בשני סלעים ארגו חציו והניחו חציו שמין להן את מה שעשו
Esto se refiere a quienes no comenzaron el trabajo. Si ya empezaron, se valora lo realizado. ¿Cómo? Si aceptaron segar un campo por dos selaim, segaron la mitad y dejaron el resto, o aceptaron tejer una tela por dos selaim, tejieron la mitad y dejaron el resto, se evalúa la parte realizada.
היה יפה ששה דינרים נותן להן סלע או יגמרו מלאכתן ויטלו שני סלעים ואם סלע נותן להם סלע
Si terminar el trabajo pendiente cuesta seis dinares, se les paga un sela por lo ya hecho, o terminan todo y reciben los dos selaim pactados. Si cuesta un sela, se les paga un sela.
ר' דוסא אומר שמין להן מה שעתיד להעשות היה יפה ששה דינרים נותן להם שקל או יגמרו מלאכתן ויטלו שני סלעים ואם סלע נותן להם סלע
Rabí Dosá dice: Se valora lo que falta por hacer. Si terminarlo cuesta seis dinares, se les paga un shekel por lo realizado, o terminan y cobran los dos selaim. Si cuesta un sela, reciben un sela.
במה דברים אמורים בדבר שאין אבוד אבל בדבר האבוד שוכר עליהן או מטען כיצד מטען אומר להן סלע קצצתי לכם באו וטלו שתים ועד כמה שוכר עליהן עד ארבעים וחמשים זוז
Esto se aplica cuando el trabajo no sufriría una pérdida irreparable. Si la demora implica pérdida, el dueño puede contratar a otros a cargo de quienes se retractaron o inducirlos a cumplir. ¿Cómo? Puede decirles: «Os había prometido un sela, venid y recibiréis dos». ¿Hasta qué cantidad puede contratar sustitutos? Hasta cuarenta o cincuenta zuz.
במה דברים אמורים בזמן שאין שם פועלים לשכור אבל יש שם פועלים לשכור ואמר צא ושכור מאלו אין לו עליהן אלא תרעומת
Esto se aplica cuando no hay otros trabajadores disponibles. Si los hay y el dueño les dice «Podéis contratar a estos», solo queda el derecho a expresar descontento.
תני תנא קמיה דרב נותן להם שכרן משלם אמר ליה חביבי אמר אילו אנא הואי לא הוה יהיבנא להן אלא כפועל בטל ואת אמרת נותן להם שכרן משלם והא עלה קתני אינו דומה הבא טעון להבא ריקן עושה מלאכה ליושב ובטל לא סיימוה קמיה
Un tana recitó ante Rav: «El dueño debe pagarles el salario íntegro». Rav le dijo: «Mi tío dijo que, si yo fuera el dueño, solo les pagaría como a trabajadores ociosos. ¿Cómo puedes decir que reciben el salario íntegro? La misma enseñanza afirma que no es igual transportar una carga que regresar vacío, ni trabajar que estar ocioso». La segunda parte de la enseñanza no se la habían citado.
איכא דאמרי סיימוה קמיה והכי קאמר חביבי אמר אי הואי אנא לא הוה יהיבנא ליה כלל ואת אמרת כפועל בטל אלא קשיא הך
Otros dicen que sí se la citaron y que Rav dijo: «Mi tío sostuvo que, si yo fuera el dueño, no les pagaría nada, mientras que tú dices que reciben el salario de un trabajador ocioso». Pero todavía existe una dificultad.
לא קשיא הא דסיירא לארעיה מדאורתא הא דלא סיירא לארעיה מאורתא
No hay contradicción: un caso se refiere a un dueño que inspeccionó su terreno la tarde anterior, y el otro, a uno que no lo inspeccionó.
כי הא דאמר רבא האי מאן דאגר אגירי לרפקא ואתא מטרא ומלייה מיא אי סיירא לארעיה מאורתא
Como dijo Ravá: Quien contrata trabajadores para cavar y llueve hasta inundar el terreno, si lo había inspeccionado la tarde anterior...
בבא מציעא ע״ו ב
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
