Bava Metziá 78b:1
נקרא גזלן
...se considera un ladrón.
נקרא גזלן
...se considera un ladrón.
הי רבי מאיר אילימא ר"מ דצבע דתנן הנותן צמר לצבע לצבוע לו אדום וצבעו שחור שחור וצבעו אדום רבי מאיר אומר נותן לו דמי צמרו
¿A qué enseñanza de Rabí Meir se alude? ¿A la del tintorero? Se enseñó: Si se entrega lana para teñirla de rojo y el tintorero la tiñe de negro, o viceversa, Rabí Meir dice que debe pagar el valor de la lana.
ר' יהודה אומר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח
Rabí Yehudá dice: Si la mejora obtenida supera los gastos, el dueño paga los gastos; y si los gastos superan el valor de la mejora, solo paga el valor de esa mejora.
ממאי דלמא שאני התם דקניא בשינוי מעשה
¿De dónde se deduce? Tal vez allí es distinto porque el cambio material realizado sobre el objeto produce una adquisición jurídica.
אלא הא רבי מאיר דמגבת פורים דתניא מגבת פורים לפורים מגבת העיר לאותה העיר ואין מדקדקין בדבר אבל לוקחין את העגלים ושוחטין ואוכלים אותן והמותר יפול לכיס של צדקה
¿Se refiere entonces a lo que dijo Rabí Meir sobre las colectas de Purim? Se enseñó que el dinero recogido para Purim debe usarse en Purim, y el recogido para la ciudad, en esa misma ciudad; no se examina con demasiado rigor cada gasto. Puede comprarse ganado, sacrificarlo y comerlo, y el sobrante se deposita en la caja de caridad.
רבי אליעזר אומר מגבת פורים לפורים ואין העני רשאי ליקח מהן רצועה לסנדלו אלא אם כן התנה במעמד אנשי העיר דברי רבי יעקב שאמר משום ר"מ ורשב"ג מיקל
Rabí Eliezer dijo: El dinero recogido para Purim debe destinarse a Purim, y un pobre no puede usarlo ni siquiera para comprar una correa de sandalia, salvo que así se haya estipulado delante de los habitantes de la ciudad. Estas son las palabras de Rabí Yaakov en nombre de Rabí Meir; Rabán Shimón ben Gamliel es más permisivo.
דלמא התם נמי דאדעתא דפורים הוא דיהיב ליה אדעתא דמידי אחרינא לא יהיב ליה
Pero quizá ese caso es diferente, porque los donantes entregaron el dinero expresamente para Purim y no para otra finalidad.
אלא הא ר' מאיר דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום ר"מ הנותן דינר לעני ליקח לו חלוק לא יקח בו טלית טלית לא יקח בו חלוק מפני שמעביר על דעתו של בעל הבית
La prueba sería esta enseñanza de Rabí Shimón ben Elazar en nombre de Rabí Meir: Si alguien da a un pobre un dinar para comprarse una camisa, no debe comprar un manto, y si se lo da para un manto, no debe comprar una camisa, porque contradiría la voluntad del donante.
ודלמא שאני התם דאתו למיחשדיה דאמרי אינשי אמר פלניא זבנינא ליה לבושא לפלוני עניא ולא זבן ליה אי נמי זבנינא ליה גלימא ולא זבן ליה
Pero tal vez también allí es diferente, pues el donante podría quedar bajo sospecha. La gente diría: «Fulano dijo que compró ropa para aquel pobre y no se la compró», o «dijo que compró un manto y no lo hizo».
אם כן ליתני מפני החשד מאי מפני שמעביר על דעתו של בעל הבית שמע מינה משום דשני הוא וכל המעביר על דעת של בעל הבית נקרא גזלן
Si fuera así, la enseñanza debería decir «por temor a la sospecha». ¿Por qué dice «porque contradice la voluntad del propietario»? Se concluye que el mero cambio de lo acordado es lo decisivo y que quien altera las instrucciones del propietario se considera un ladrón.
השוכר את החמור והבריקה מאי והבריקה הכא תרגימו נהוריתא רבא אמר אבזקת
«Quien alquila un asno y pierde la visión». ¿Qué significa exactamente esa expresión? Aquí la explicaron como ceguera. Ravá la interpretó como una enfermedad o lesión del animal.
ההוא דאמר להו אבזקת במילתא דמלכא אמרו ליה במאי בטלי כסף או בטלי דהב איכא דאמרי בטלי כסף אמר וקטלוה איכא דאמרי בטלי דהב אמר ושבקוה
Hubo alguien que anunció que cierta lesión había afectado los bienes del rey. Le preguntaron si se trataba de vajillas de plata o de oro. Según una versión dijo «de plata» y lo mataron; según otra dijo «de oro» y lo dejaron vivir.
או שנעשית אנגריא אומר לו הרי שלך לפניך אמר רב לא שנו אלא באנגריא חוזרת אבל אנגריא שאינה חוזרת חייב להעמיד לו חמור
«O es requisado para servicio público; el propietario puede decir “Aquí tienes el animal”». Rav dijo: Esto solo se aplica a una requisa temporal de la cual el animal regresará. Si es definitiva, debe proporcionar otro asno.
ושמואל אמר בין אנגריא חוזרת בין אנגריא שאינה חוזרת אם בדרך הליכה ניטלה אומר לו הרי שלך לפניך ואם לאו בדרך הליכתה ניטלה חייב להעמיד לו חמור
Shmuel dijo: Sea temporal o definitiva, si los requisadores lo tomaron por la ruta que debía seguir el arrendatario, el propietario puede decir «Aquí tienes el animal»; si lo tomaron hacia otra ruta, debe proporcionarle otro.
מיתיבי השוכר את החמור והבריקה או שנשתטתה אומר לו הרי שלך לפניך מתה או שנעשית אנגריא חייב להעמיד לו חמור
Se objetó: Si alquila un asno y este queda ciego o enloquece, el propietario puede decir «Aquí tienes el animal»; si muere o es requisado, debe entregar otro.
בשלמא לרב לא קשיא כאן באנגריא חוזרת כאן באנגריא שאינה חוזרת אלא לשמואל קשיא
Según Rav no hay dificultad: un caso trata de una requisa temporal y el otro de una definitiva. Pero para Shmuel sí existe una contradicción.
וכ"ת לשמואל נמי לא קשיא כאן שבדרך הליכתה ניטלה כאן שלא בדרך הליכתה ניטלה
Podría decirse que para Shmuel tampoco hay contradicción: en un caso lo requisaron en la ruta acordada y en el otro fuera de ella.
הא מדקתני סיפא רבי שמעון בן אלעזר אומר אם בדרך הליכתה ניטלה אומר לו הרי שלך לפניך ואם לאו חייב להעמיד לו חמור מכלל דלתנא קמא לא שאני ליה
Sin embargo, la continuación atribuye expresamente a Rabí Shimón ben Elazar la distinción: «Si lo tomaron en la ruta acordada, puede decir “Aquí tienes el animal”; si no, debe darle otro». De aquí parece que el primer tana no distingue.
אמר לך שמואל לאו מי איכא רבי שמעון בן אלעזר דקאי כוותי אנא דאמרי כרבי שמעון בן אלעזר איבעית אימא כולה רבי שמעון בן אלעזר היא וחסורי מיחסרא והכי קתני השוכר את החמור והבריקה או נשתטית אומר לו הרי שלך לפניך מתה או שנעשית אנגריא חייב להעמיד לו חמור במה דברים אמורים שלא בדרך הליכתה ניטלה אבל ניטלה בדרך הליכתה אומר לו הרי שלך לפניך
Shmuel puede responder: ¿Acaso no tengo a Rabí Shimón ben Elazar como apoyo? Sigo su opinión. Otra respuesta es que toda la enseñanza corresponde a Rabí Shimón ben Elazar y está abreviada. Debe leerse: Si el asno queda ciego o enloquece, puede decir «Aquí tienes el animal»; si muere o es requisado, debe entregar otro, siempre que lo hayan requisado fuera de la ruta acordada. Si lo tomaron en esa ruta, puede decir «Aquí lo tienes».
בבא מציעא ע״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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