דברי ר"ש בן אלעזר שהיה ר"ש בן אלעזר אומר אם בדרך הילוכה ניטלה אומר לו הרי שלך לפניך ואם לא חייב להעמיד לו חמור
Estas son las palabras de Rabí Shimón ben Elazar, quien decía que si el asno fue requisado en su ruta normal, el dueño puede decir «Aquí está ante ti»; si fue requisado fuera de ella, debe entregar otro.
ומי מצית מוקמת לה כר"ש בן אלעזר והא קתני רישא השוכר את החמור והבריקה או שנשתטתה אומר לו הרי שלך לפניך ואילו ר"ש בן אלעזר אמר השוכר את החמור לרכוב עליה והבריקה או שנשתטתה חייב להעמיד לו חמור
¿Pero puede atribuirse toda la enseñanza a Rabí Shimón ben Elazar? Al principio dice que, si el asno queda ciego o enloquece, el dueño puede decir «Aquí está ante ti». En cambio, Rabí Shimón ben Elazar enseñó que, si lo alquiló para montar y el asno queda ciego o enloquece, debe proporcionar otro.
אמר רבה בר רב הונא לרכוב עליה שאני אמר רב פפא וכלי זכוכית כלרכוב עליה דמי
Rabá bar Rav Huná respondió: Montarlo es diferente. Rav Papá añadió: Transportar objetos de vidrio se considera como alquilarlo para montar.
אמר רבה בר רב הונא אמר רב השוכר את החמור לרכוב עליה ומתה לו בחצי הדרך נותן לו שכרו של חצי הדרך ואין לו עליו אלא תרעומות
Rabá bar Rav Huná dijo en nombre de Rav: Si alguien alquila un asno para montar y el animal muere a mitad del camino, debe pagar la mitad del alquiler, y solo puede expresar queja contra el propietario.
היכי דמי אי דשכיח לאגורי תרעומות מאי עבידתיה אי דלא שכיח לאגורי אגרא בעי למיתב ליה
¿Cómo se entiende? Si es fácil alquilar otro asno, ¿por qué habría motivos para quejarse? Si no se puede alquilar otro, el propietario debería devolver parte del dinero.
לעולם דלא שכיח לאגורי ומשום דאמר ליה אילו בעית למיתי עד הכא לאו אגרא בעית למיתב
Se trata de un lugar donde no se puede alquilar otro; aun así, el dueño puede responder: «Si hubieras querido venir solamente hasta aquí, ¿no habrías tenido que pagar el recorrido?».
היכי דמי אי דא"ל חמור סתם הא חייב להעמיד לו חמור אחר אי דא"ל חמור זה אם יש בדמיה ליקח יקח
¿Qué tipo de acuerdo era? Si alquiló «un asno cualquiera», el dueño debe darle otro. Si alquiló «este asno», podría venderse su cadáver y comprar otro con el importe.
לא צריכא בשאין בדמיה ליקח אם יש בדמיה לשכור ישכור רב לטעמיה דאמר רב לא מכלינן קרנא
Se trata de un caso en que lo obtenido por la venta no basta para comprar otro. ¿Y si basta para alquilarlo? Rav sigue su propia posición de que no debe consumirse el capital de una propiedad.
דאתמר השוכר את החמור ומתה לו בחצי הדרך אמר רב אם יש בדמיה ליקח יקח לשכור אל ישכור ושמואל אמר אף לשכור ישכור
Como se enseñó: Si se alquila un asno y muere a mitad de camino, Rav dijo que, si el valor de sus restos permite comprar otro, se compra; pero no deben gastarse para alquilar otro. Shmuel dijo que también puede alquilarse otro con ese dinero.
במאי קמיפלגי רב סבר לא מכלינן קרנא ושמואל סבר מכלינן קרנא
¿En qué discrepan? Rav considera que no se debe consumir el capital; Shmuel permite hacerlo.
מיתיבי יבש האילן או נקצץ שניהם אסורין בו כיצד יעשה ילקח בו קרקע והוא אוכל פירות והא הכא כיון דכי מטי יובל קא הדרא ארעא למרה וקא כליא קרנא
Se objetó: Si un árbol entregado como garantía se seca o es talado, ninguna de las partes puede usarlo directamente. ¿Qué se hace? Se compra un terreno con su valor, y quien tiene derecho a los frutos disfruta de ellos. Pero cuando llega el jubileo, el terreno vuelve a su dueño y el capital parece desaparecer.
הכא במאי עסקינן דזבין ליה לשיתין שנין דאמר רב חסדא אמר רב קטינא מנין למוכר שדהו לששים שנה שאינה חוזרת ביובל שנאמר (ויקרא כה, כג) והארץ לא תמכר לצמיתות מי שאין שם יובל נצמתת יש שם יובל אינה נצמתת יצתה זו שאע"פ שאין שם יובל אינה נצמתת
Se trata de alguien que compra el terreno por sesenta años. Rav Jisdá dijo en nombre de Rav Katiná: ¿De dónde sabemos que un terreno vendido por sesenta años no vuelve en el jubileo? De «La tierra no se venderá a perpetuidad» (Levítico 25:23). Una venta que se extinguiría por causa del jubileo no es perpetua; una venta fijada por sesenta años ya tiene límite propio y no depende del jubileo.
סוף סוף לכי מטו שיתין שנין קא הדרא ארעא למרה וקא כליא קרנא אלא הכא במאי עסקינן בזמן שאין היובל נוהג ה"נ מסתברא דאי סלקא דעתך בזמן שהיובל נוהג ומכלינן קרנא נצלחיה לציבי ונשקליה
Pero al pasar los sesenta años el terreno también vuelve a su dueño y se pierde el capital. Más bien se trata de una época en que el jubileo no se observa. Esto parece razonable, pues si fuera una época en que se observa el jubileo y se permitiera consumir el capital, podrían cortar el árbol, vender la leña y tomar su valor directamente.
אי משום הא לא קשיא זמנין דשלמו שני משכנתא מקמי יובל אי נמי דמטו ליה זוזי ופריק לה ארבע וחמש שנין מקמי יובל
Pero esta última prueba no es concluyente: a veces el plazo de la hipoteca termina antes del jubileo, o el deudor consigue dinero y rescata el terreno cuatro o cinco años antes del jubileo.
ת"ר השוכר את הספינה וטבעה לה בחצי הדרך ר' נתן אומר אם נתן לא יטול ואם לא נתן לא יתן
Enseñaron los sabios: Quien alquila un barco y este se hunde a mitad del viaje, Rabí Natán dice que, si el arrendatario ya pagó, no recupera su dinero; si no pagó, no está obligado a hacerlo.
היכי דמי אילימא בספינה זו ויין סתם אם נתן אמאי לא יטול נימא ליה הב לי ספינתא דאנא מייתינא חמרא אלא בספינה סתם ויין זה אם לא נתן אמאי לא יתן
¿De qué caso se trata? Si alquiló «este barco» para transportar «vino cualquiera», ¿por qué no recuperaría lo pagado? Puede decir: «Dame el barco y yo aportaré el vino». Si alquiló «un barco cualquiera» para transportar «este vino», ¿por qué no habría de pagar lo debido?
בבא מציעא ע״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
