Bava Metziá 80b:1
שש עשרה שעורים חייב הא שלשת קבין פטור תרגמה אביי במחיקתא
dieciséis seá de cebada, es responsable. De aquí se deduce que, por añadir tres kav, estaría exento. Abayé lo explicó refiriéndose a medidas rasas.
שש עשרה שעורים חייב הא שלשת קבין פטור תרגמה אביי במחיקתא
dieciséis seá de cebada, es responsable. De aquí se deduce que, por añadir tres kav, estaría exento. Abayé lo explicó refiriéndose a medidas rasas.
ת"ר קב לכתף אדריב לעריבה כור לספינה שלשת כורים לבורני גדולה
Enseñaron los sabios: El aumento de carga que hace responsable es un kav para quien lleva sobre el hombro, un adrif para una barca pequeña, un kor para un barco y tres kor para una gran embarcación.
אמר מר קב לכתף אם איתא דלא מצי ביה בר דעת הוא לשדיה אמר אביי בשחבטו לאלתר רבא אמר אפילו תימא בשלא חבטו לאלתר לא צריכא אלא לאגרא יתירא רב אשי אמר הוא סבור חולשא הוא דנקיט ליה
Dijo el maestro: «Un kav para quien lleva la carga sobre el hombro». Si no puede soportarlo, ¿acaso no es una persona sensata que puede arrojarlo? Abayé respondió: se trata de cuando se derrumbó inmediatamente. Rava dijo: incluso si no se derrumbó de inmediato, la regla se refiere a una remuneración adicional. Rav Ashi dijo: el portador pudo pensar que lo aquejaba una debilidad pasajera.
כור לספינה שלשת כורין לבורני גדולה אמר רב פפא ש"מ סתם ספינות בת תלתין כורין למאי נפקא מינה למקח וממכר
«Un kor para un barco y tres kor para una embarcación grande». Dijo Rav Papá: Se aprende de aquí que un barco común tiene capacidad para treinta kor. ¿Qué consecuencia práctica tiene? Para las compraventas.
מתני׳ כל האומנין שומרי שכר הן וכולן שאמרו טול את שלך והבא מעות שומר חנם שמור לי ואשמור לך שומר שכר שמור לי וא"ל הנח לפני שומר חנם
Mishná: Todos los artesanos se consideran guardianes remunerados. Si cualquiera de ellos dice: «Recoge lo tuyo y trae el dinero», pasa a ser guardián gratuito. Si uno dice: «Guárdame esto y yo te guardaré lo tuyo», se considera guardián remunerado. Si le dice «Guárdame esto» y el otro responde «Déjalo delante de mí», se considera guardián gratuito.
הלוהו על המשכון שומר שכר ר' יהודה אומר הלוהו מעות שומר חנם הלוהו פירות שומר שכר אבא שאול אומר רשאי אדם להשכיר משכונו של עני להיות פוסק והולך עליו מפני שהוא כמשיב אבידה
Quien presta dinero tomando una prenda como garantía es guardián remunerado. Rabí Yehudá dice: si presta dinero, es guardián gratuito; si presta productos, es guardián remunerado. Abá Shaúl dice: una persona puede alquilar la prenda de un pobre y descontar progresivamente la renta de su deuda, porque esto equivale a restituir un objeto perdido.
גמ׳ לימא מתניתין דלא כרבי מאיר דתניא שוכר כיצד משלם רבי מאיר אומר כשומר חנם ר' יהודה אומר כשומר שכר
Guemará: ¿Diremos que nuestra mishná no concuerda con Rabí Meir? Pues se enseñó: ¿Cómo responde un arrendatario? Rabí Meir dice: como guardián gratuito; Rabí Yehudá dice: como guardián remunerado.
אפילו תימא רבי מאיר בההיא הנאה דקא שביק כולי עלמא ואגיר ליה לדידיה הוי עילויה שומר שכר אי הכי שוכר נמי בההיא הנאה דקא שביק כולי עלמא ומוגר ליה לדידיה הוי עילויה שומר שכר
Puedes decir incluso que sigue a Rabí Meir: el beneficio de que el dueño haya dejado de lado a otros artesanos para contratarlo a él lo convierte en guardián remunerado. Si es así, también el arrendatario recibe el beneficio de que el dueño haya dejado de lado a otros para alquilárselo a él, y debería ser guardián remunerado.
אלא אפילו תימא ר' מאיר בההיא הנאה דקא יהיב ליה טפי פורתא הוי עילויה שומר שכר
Por tanto, aun según Rabí Meir, el pequeño beneficio adicional que le da el dueño hace del artesano un guardián remunerado.
שוכר נמי מי לא עסקי' דקא משוי ליה טפי פורתא אלא אפילו תימא ר"מ בההיא הנאה דתפיש ליה אאגריה דלא בעי למיעל ולמיפק אזוזי הוי עליה ש"ש
¿Y acaso no puede ocurrir que al arrendatario también se le dé un pequeño beneficio adicional? Más bien, aun según Rabí Meir, el beneficio de retener el objeto como garantía de su salario, sin tener que perseguir el cobro, lo convierte en guardián remunerado.
איבעית אימא כדמחליף רבה בר אבוה ותני שוכר כיצד משלם ר' מאיר אומר כשומר שכר רבי יהודה אומר כשומר חנם
Si quieres, di también que la mishná coincide con la versión invertida que enseñaba Rabá bar Avuha: ¿Cómo responde el arrendatario? Rabí Meir dice: como guardián remunerado; Rabí Yehudá dice: como guardián gratuito.
וכולן שאמרו טול את שלך והבא מעות שומר חנם תנן התם אמר לו שואל שלח ושלחה ומתה חייב וכן בשעה שמחזירה
«Todos ellos, si dicen: “Recoge lo tuyo y trae el dinero”, son guardianes gratuitos». Allí aprendimos: si quien toma un objeto prestado dice al dueño «Envíamelo» y este lo envía y muere en el camino, el prestatario responde. Lo mismo ocurre cuando se lo devuelve.
אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא לא שנו אלא שהחזירה בתוך ימי שאילתה אבל לאחר ימי שאילתה פטור מתיב רב נחמן בר פפא וכולן שאמרו טול את שלך והבא מעות שומר חנם
Rafram bar Papá dijo en nombre de Rav Jisdá: Esto se enseñó solamente cuando lo devuelve durante el período del préstamo, pero después de ese período queda exento. Rav Najmán bar Papá objetó: «Todos ellos, si dicen: “Recoge lo tuyo y trae el dinero”, se consideran guardianes gratuitos».
בבא מציעא פ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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