במלוה צריך למשכון קמיפלגי מר סבר מצוה קא עביד שהלוהו והוי שומר שכר ומר סבר לאו מצוה קא עביד שלהנאתו מתכוין והוי שומר חנם
discrepan sobre un acreedor que necesita la prenda para su propio provecho: uno sostiene que realiza una mitzvá al prestar, por lo que es guardián remunerado; el otro considera que obra por su propio beneficio y por ello es guardián gratuito.
אבא שאול אומר מותר לאדם להשכיר משכונו של עני להיות פוחת והולך: אמר רב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כאבא שאול ואף אבא שאול לא אמר אלא במרא ופסל וקרדום הואיל ונפיש אגרייהו וזוטר פחתייהו:
«Abá Shaúl dice que una persona puede alquilar la prenda de un pobre y reducir progresivamente la deuda». Rav Janán bar Ami dijo en nombre de Shmuel: La halajá sigue a Abá Shaúl. Incluso Abá Shaúl lo permitió únicamente tratándose de una azada, una pala o un hacha, pues su alquiler rinde mucho y su desgaste es pequeño.
מתני׳ המעביר חבית ממקום למקום ושברה בין ש"ח בין שומר שכר ישבע רבי אליעזר אומר זה וזה ישבע ותמיה אני אם יכולין זה וזה לישבע:
Mishná: Quien transporta un barril de un sitio a otro y lo rompe debe jurar, tanto si es guardián gratuito como si es remunerado. Rabí Eliezer dice: Ambos deben jurar, pero me sorprende que puedan prestar tal juramento.
גמ׳ תנו רבנן המעביר חבית לחבירו ממקום למקום ושברה בין שומר חנם בין שומר שכר ישבע דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר שומר חנם ישבע נושא שכר ישלם: רבי אליעזר אומר זה וזה ישבע ותמיה אני אם יכולין זה וזה לישבע:
Guemará: Enseñaron los sabios: Quien transporta el barril de otro de un lugar a otro y lo rompe debe jurar, tanto si es guardián gratuito como remunerado; palabras de Rabí Meir. Rabí Yehudá dice: el guardián gratuito jura y el remunerado paga. Rabí Eliezer dice: ambos deben jurar, pero me sorprende que puedan hacerlo.
למימרא דסבר ר' מאיר נתקל לאו פושע הוא והתניא נשברה כדו ולא סילקו נפלה גמלו ולא העמידה רבי מאיר מחייב בהזיקן וחכמים אומרים פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים וקיימא לן דבנתקל פושע פליגי
¿Significa esto que Rabí Meir considera que quien tropieza no ha sido negligente? Pero se enseñó: Si se rompe su cántaro y no retira los fragmentos, o cae su camello y no lo levanta, Rabí Meir lo responsabiliza por los daños; los sabios lo eximen ante el tribunal humano, aunque sigue obligado ante el Cielo. Y sabemos que discrepan sobre si tropezar constituye negligencia.
אמר ר' אלעזר תברה מי ששנה זו לא שנה זו ואתא ר' יהודה למימר שומר חנם ישבע נושא שכר ישלם האי כי דיניה והאי כי דיניה ואתא רבי אליעזר למימר אין גמרא כר' מאיר ומיהו תמיה אני אם יכולין זה וזה לישבע
Rabí Elazar dijo: Quien enseñó una baraita no enseñó la otra. Rabí Yehudá afirma que el guardián gratuito jura y el remunerado paga, cada cual según su obligación. Rabí Eliezer dice: Hay una tradición que coincide con Rabí Meir, pero me sorprende que ambos puedan jurar.
בשלמא שומר חנם משתבע דלא פשע בה אלא שומר שכר אמאי משתבע כי לא פשע נמי שלומי בעי ואפילו שומר חנם נמי התינח במקום מדרון שלא במקום מדרון מי מצי משתבע דלא פשע בה
En cuanto al guardián gratuito, puede jurar que no fue negligente. Pero ¿por qué podría jurar el remunerado? Aunque no haya sido negligente, debe pagar. E incluso respecto del gratuito: está bien si se hallaba en una pendiente, pero si no había pendiente, ¿puede jurar que no fue negligente?
בבא מציעא פ״ב ב
7 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
