Bava Metziá 85a
Bava Metziá 85a:1
ובני בתירה ויונתן בן שאול רבן שמעון בן גמליאל הא דאמרן בני בתירה דאמר מר הושיבוהו בראש ומינוהו לנשיא עליהן יונתן בן שאול דקא"ל לדוד (שמואל א כג, יז) ואתה תמלוך על ישראל ואני אהיה לך למשנה
y los hijos de Beteirá y Yonatán, hijo de Shaúl». Rabán Shimón ben Gamliel, por lo que se acaba de narrar. Los hijos de Beteirá, pues un maestro dijo que sentaron a Hilel a la cabeza y lo nombraron dirigente sobre ellos. Yonatán, hijo de Shaúl, pues dijo a David: «Tú reinarás sobre Israel y yo seré tu segundo» (I Samuel 23:17).
Bava Metziá 85a:2
ממאי דלמא יונתן בן שאול דחזא דגריר עלמא בתר דוד בני בתירה נמי דחזו להלל דעדיף מינייהו אלא רבן שמעון בן גמליאל ודאי ענוותן הוה
¿De dónde se deduce? Quizá Yonatán, hijo de Shaúl, había visto que el pueblo seguía a David; y también los hijos de Beteirá vieron que Hilel los superaba. Sin embargo, Rabán Shimón ben Gamliel sí demostró humildad.
Bava Metziá 85a:3
אמר רבי חביבין יסורין קבל עליה תליסר שני שית בצמירתא ושבע בצפרנא ואמרי לה שבעה בצמירתא ושית בצפרנא
Rabí dijo: «Amados son los sufrimientos», y los aceptó durante trece años: seis años con una enfermedad de cálculos y siete con una enfermedad de la boca; otros invierten los períodos: siete años con cálculos y seis con la otra dolencia.
Bava Metziá 85a:4
אהורייריה דבי רבי הוה עתיר משבור מלכא כד הוה רמי כיסתא לחיותא הוה אזיל קלא בתלתא מילי הוה מכוין דרמי בההיא שעתא דעייל רבי לבית הכסא ואפי' הכי מעבר ליה קליה לקלייהו ושמעו ליה נחותי ימא
El encargado de los establos de la casa de Rabí era más rico que el rey Shapur. Cuando ponía forraje ante los animales, sus mugidos se oían a tres mil. Lo hacía precisamente cuando Rabí iba al retrete; aun así, los gritos de Rabí se oían por encima de los animales, hasta el punto de que los marineros los escuchaban.
Bava Metziá 85a:5
ואפ"ה יסורי דר' אלעזר בר' שמעון עדיפי מדרבי דאילו ר"א בר"ש מאהבה באו ומאהבה הלכו דרבי ע"י מעשה באו וע"י מעשה הלכו
Sin embargo, los sufrimientos de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, fueron superiores a los de Rabí: los del primero llegaron por amor y se fueron por amor; los de Rabí llegaron por un incidente y se marcharon por otro incidente.
Bava Metziá 85a:6
ע"י מעשה באו מאי היא דההוא עגלא דהוו קא ממטו ליה לשחיטה אזל תליא לרישיה בכנפיה דרבי וקא בכי אמר ליה זיל לכך נוצרת אמרי הואיל ולא קא מרחם ליתו עליה יסורין
¿Cómo llegaron por un incidente? Llevaban un ternero al matadero. El animal se refugió junto al borde del manto de Rabí y lloraba. Rabí le dijo: «Ve; para eso fuiste creado». En el Cielo dijeron: «Ya que no muestra compasión, que le sobrevengan sufrimientos».
Bava Metziá 85a:7
וע"י מעשה הלכו יומא חד הוה קא כנשא אמתיה דרבי ביתא הוה שדיא בני כרכושתא וקא כנשא להו אמר לה שבקינהו כתיב (תהלים קמה, ט) ורחמיו על כל מעשיו אמרי הואיל ומרחם נרחם עליה
¿Y cómo se marcharon por un incidente? Un día su criada barría la casa y apartaba unas crías de comadreja. Rabí le dijo: «Déjalas, pues está escrito: “Su misericordia alcanza todas sus obras” (Salmos 145:9)». En el Cielo dijeron: «Ya que se compadece de los demás, tengamos compasión de él».
Bava Metziá 85a:8
כולהו שני יסורי דר' אלעזר לא שכיב איניש בלא זמניה כולהו שני יסורי דרבי לא איצטריך עלמא למיטרא דאמר רבה בר רב שילא קשי יומא דמיטרא כיומא דדינא ואמר אמימר אי לאו צריך לעלמא בעו רבנן רחמי עליה ומבטלי ליה אפי' הכי כי הוו עקרי פוגלא ממשרא הוה קיימא בירא מליא מיא
Durante todos los años de sufrimientos de Rabí Elazar, nadie murió antes de su tiempo. Durante los años de sufrimientos de Rabí, el mundo no necesitó lluvia; pues Rabá bar Rav Shila dijo: «Un día lluvioso es tan difícil como un día de juicio», y Ameimar dijo: «Si el mundo no necesitara lluvia, los sabios rogarían para que cesara». No obstante, cuando arrancaban rábanos del surco, los hoyos quedaban llenos de agua.
Bava Metziá 85a:9
איקלע רבי לאתריה דר' אלעזר בר' שמעון א"ל יש לו בן לאותו צדיק אמרו לו יש לו בן וכל זונה שנשכרת בשנים שוכרתו בשמנה אתייה אסמכיה ברבי ואשלמיה לר' שמעון בן איסי בן לקוניא אחות דאמיה
Rabí llegó al lugar donde había vivido Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, y preguntó: «¿Ese justo tuvo algún hijo?». Le respondieron: «Sí, tiene un hijo al que toda prostituta que se alquila por dos monedas le paga ocho». Lo hizo venir, le confirió el título de rabí y lo puso bajo la tutela de Rabí Shimón ben Isí ben Lakunia, hermano de la madre del joven.
Bava Metziá 85a:10
כל יומא הוה אמר לקרייתי אנא איזיל אמר ליה חכים עבדו יתך וגולתא דדהבא פרסו עלך ורבי קרו לך ואת אמרת לקרייתי אנא איזיל אמר ליה מומי עזובה דא כי גדל אתא יתיב במתיבתא דרבי שמעיה לקליה אמר הא קלא דמי לקליה דר' אלעזר בר' שמעון אמרו ליה בריה הוא
Cada día el joven decía: «Quiero volver a mi ciudad». Su maestro le decía: «Te han hecho sabio, te han extendido un manto de oro y te llaman rabí, ¿y tú dices que quieres volver a tu ciudad?». Él respondió: «Juro que abandonaré eso». Cuando creció, se sentó en la academia de Rabí. Rabí oyó su voz y dijo: «Esa voz se parece a la de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón». Le dijeron: «Es su hijo».
Bava Metziá 85a:11
קרי עליה (משלי יא, ל) פרי צדיק עץ חיים ולוקח נפשות חכם פרי צדיק עץ חיים זה ר' יוסי בר' אלעזר בר' שמעון ולוקח נפשות חכם זה ר' שמעון בן איסי בן לקוניא
Rabí aplicó a él el versículo: «El fruto del justo es árbol de vida, y el sabio gana almas» (Proverbios 11:30). «El fruto del justo es árbol de vida» se refiere a Rabí Yosé, hijo de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón; «el sabio gana almas» se refiere a Rabí Shimón ben Isí ben Lakunia.
Bava Metziá 85a:12
כי נח נפשיה אמטוהו למערתא דאבוה הוה הדרא לה עכנא למערתא אמר ליה עכנא עכנא פתח פיך ויכנס בן אצל אביו לא פתחא להו כסבורים העם לומר שזה גדול מזה
Cuando falleció, llevaron su cuerpo a la cueva de su padre. Una serpiente rodeaba la entrada. Le dijeron: «Serpiente, serpiente, abre la boca para que el hijo entre junto a su padre». No les abrió. La gente pensó que el padre era más grande que el hijo.
Bava Metziá 85a:13
יצתה בת קול ואמרה לא מפני שזה גדול מזה אלא זה היה בצער מערה וזה לא היה בצער מערה
Salió una voz celestial y dijo: «No se debe a que este sea mayor que aquel, sino a que uno padeció el sufrimiento de vivir oculto en una cueva y el otro no».
Bava Metziá 85a:14
איקלע רבי לאתריה דר' טרפון אמר להו יש לו בן לאותו צדיק שהיה מקפח את בניו אמרו לו בן אין לו בן בת יש לו וכל זונה שנשכרת בשנים שוכרתו בשמנה
Rabí llegó al lugar de Rabí Tarfón y preguntó: «¿Aquel justo que solía rebatir con dureza a sus hijos tiene un hijo?». Le respondieron: «No tiene hijo varón, pero sí un nieto, hijo de su hija, al que toda prostituta que cobra dos monedas le paga ocho».
Bava Metziá 85a:15
אתיוהו לקמיה אמר ליה אי הדרת בך יהיבנא לך ברתאי הדר ביה איכא דאמרי נסבה וגירשה איכא דאמרי לא נסבה כלל כדי שלא יאמרו בשביל זו חזר זה
Lo hicieron comparecer ante Rabí, quien le dijo: «Si cambias de conducta, te daré a mi hija en matrimonio». El joven se arrepintió. Algunos dicen que se casó con ella y luego se divorció; otros dicen que nunca la tomó por esposa, para que nadie dijera que había cambiado solo para obtenerla.
Bava Metziá 85a:16
ולמה ליה כולי האי דאמר רב יהודה אמר רב ואמרי לה אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן כל המלמד את בן חבירו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה שנאמר (ירמיהו טו, יט) אם תשוב ואשיבך לפני תעמוד
¿Y por qué hizo Rabí tanto esfuerzo? Porque Rav Yehudá dijo en nombre de Rav —otros lo atribuyen a Rabí Jiyá bar Abá en nombre de Rabí Yojanán, y otros a Rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de Rabí Yonatán—: Todo aquel que enseña Torá al hijo de otro merece sentarse en la academia celestial, como dice: «Si vuelves, te haré volver y estarás delante de mí» (Jeremías 15:19).
Bava Metziá 85a:17
וכל המלמד את בן עם הארץ תורה אפילו הקב"ה גוזר גזירה מבטלה בשבילו שנאמר (ירמיהו טו, יט) ואם תוציא יקר מזולל כפי תהיה
Y quien enseña Torá al hijo de una persona ignorante, aun si el Santo, bendito sea, dicta un decreto, lo anula por su mérito, como está dicho: «Si extraes lo precioso de lo vil, serás como mi boca» (Jeremías 15:19).
Bava Metziá 85a:18
אמר ר' פרנך אמר ר' יוחנן כל שהוא תלמיד חכם ובנו תלמיד חכם ובן בנו תלמיד חכם שוב אין תורה פוסקת מזרעו לעולם שנאמר (ישעיהו נט, כא) ואני זאת בריתי וגו' לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם
Rabí Parnaj dijo en nombre de Rabí Yojanán: Si alguien es estudioso de Torá, su hijo también y su nieto también, la Torá nunca dejará de permanecer en su descendencia, como está dicho: «Y este será mi pacto con ellos... Las palabras que he puesto en tu boca no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo el Señor, desde ahora y para siempre» (Isaías 59:21).
Bava Metziá 85a:19
מאי אמר ה' אמר הקב"ה אני ערב לך בדבר זה מאי מעתה ועד עולם אמר ר' ירמיה מכאן ואילך תורה מחזרת על אכסניא שלה
¿Qué significa «dijo el Señor»? El Santo, bendito sea, dice: «Yo te garantizo esto». ¿Qué significa «desde ahora y para siempre»? Rabí Yirmeyá dijo: De entonces en adelante, la Torá busca de nuevo el lugar donde acostumbraba hospedarse.
Bava Metziá 85a:20
רב יוסף יתיב ארבעין תעניתא ואקריוהו לא ימושו מפיך יתיב ארבעים תעניתא אחריני ואקריוהו לא ימושו מפיך ומפי זרעך יתיב מאה תעניתא אחריני אתא ואקריוהו לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר מכאן ואילך לא צריכנא תורה מחזרת על אכסניא שלה
Rav Yosef ayunó cuarenta días y le hicieron leer: «No se apartarán de tu boca». Ayunó otros cuarenta días y le hicieron leer: «No se apartarán de tu boca ni de la boca de tus hijos». Ayunó otros cien días y le hicieron leer: «No se apartarán de tu boca, ni de la de tus hijos, ni de la de los hijos de tus hijos». Dijo: «Desde ahora ya no necesito ayunar; la Torá busca el lugar donde acostumbraba hospedarse».
Bava Metziá 85a:21
ר' זירא כי סליק לארעא דישראל יתיב מאה תעניתא דלשתכח גמרא בבלאה מיניה כי היכי דלא נטרדיה יתיב מאה אחרניתא דלא לשכוב ר' אלעזר בשניה ונפלין עילויה מילי דצבורא ויתיב מאה אחריני דלא נשלוט ביה נורא דגיהנם
Cuando Rabí Zeirá subió a la Tierra de Israel, ayunó cien días para olvidar su método de estudio babilónico y que no le obstaculizara. Ayunó otros cien días para que Rabí Elazar no muriera durante su vida y no recayeran sobre él asuntos comunitarios. Ayunó otros cien días para que el fuego del Guehinom no tuviera poder sobre él.
Bava Metziá 85a:22
כל תלתין יומי הוה בדיק נפשיה שגר תנורא סליק ויתיב בגויה ולא הוה שלטא ביה נורא יומא חד יהבו ביה רבנן עינא ואיחרכו שקיה וקרו ליה קטין חריך שקיה
Cada treinta días se ponía a prueba: encendía un horno y se sentaba en su interior, pero el fuego no le hacía daño. Un día los sabios lo miraron y sus piernas se quemaron. Por eso lo llamaron «el pequeño de piernas chamuscadas».
Bava Metziá 85a:23
אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (ירמיהו ט, יא) מי האיש החכם ויבן את זאת ואשר דבר פי ה' אליו ויגידה על מה אבדה הארץ דבר זה
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa el versículo «¿Quién es el hombre sabio que pueda comprender esto, y a quién habló la boca del Señor para que lo anuncie? ¿Por qué pereció la tierra?» (Jeremías 9:11)? Este asunto...
