Bava Metziá 90a
Bava Metziá 90a:1
והדשות בתרומה ומעשר אינו עובר משום בל תחסום אבל מפני מראית העין מביא בול מאותו המין ותולה לה בטרסקלין שבפיה ר"ש בן יוחאי אומר מביא כרשינים ותולה לה שהכרשינים יפות לה מן הכל
...y las que trillan terumá o diezmo: no se transgrede respecto de ellas la prohibición de poner bozal. Sin embargo, para evitar las apariencias, se toma una masa del mismo tipo de producto y se la cuelga en un cesto junto a su boca. Rabí Shimón ben Yojai dice: Se les ponen vezas [legumbres forrajeras] en un cesto, pues ese forraje les resulta mejor que cualquier otra cosa.
Bava Metziá 90a:2
ורמינהי פרות המרכסות בתבואה אינו עובר משום בל תחסום והדשות בתרומה ומעשר עובר משום בל תחסום ונכרי הדש בפרתו של ישראל אינו עובר משום בל תחסום וישראל הדש בפרתו של נכרי עובר משום בל תחסום קשיא תרומה אתרומה קשיא מעשר אמעשר
Pero se contrapuso otra enseñanza: Respecto de vacas que remueven el grano no se transgrede la prohibición de poner bozal; respecto de las que trillan terumá o diezmo sí se transgrede. Un no judío que trilla con el buey de un judío no transgrede esa prohibición, mientras que un judío que trilla con el buey de un no judío sí la transgrede. Hay contradicción respecto de la terumá y respecto del diezmo.
Bava Metziá 90a:3
בשלמא תרומה אתרומה לא קשיא כאן בתרומה כאן בגידולי תרומה אלא מעשר אמעשר קשיא
En cuanto a la terumá, la contradicción puede resolverse: un caso se refiere a la terumá misma y otro a lo que creció de una siembra de terumá. Pero permanece la contradicción respecto del diezmo.
Bava Metziá 90a:4
וכי תימא מעשר אמעשר נמי לא קשיא כאן במעשר כאן בגידולי מעשר בשלמא גידולי תרומה תרומה אלא גידולי מעשר חולין נינהו דתנן גידולי טבל וגידולי מעשר שני חולין
Y si dices que también sobre el diezmo puede resolverse, porque un caso se refiere al propio diezmo y el otro a lo que creció de su siembra, no es correcto: se entiende que lo que crece de la terumá conserva el carácter de terumá, pero lo que crece del diezmo es producto ordinario, como se enseñó en la Mishná: Lo que crece de tével y de segundo diezmo es producto ordinario.
Bava Metziá 90a:5
אלא לא קשיא הא במעשר ראשון הא במעשר שני ואיבעית אימא הא והא במעשר שני ולא קשיא הא רבי מאיר הא רבי יהודה
En realidad no hay contradicción: un caso se refiere al primer diezmo y el otro al segundo diezmo. Y, si quieres, di que ambos se refieren al segundo diezmo, pero uno sigue la opinión de rabí Meir y otro la de rabí Yehudá.
Bava Metziá 90a:6
הא ר"מ דאמר מעשר ממון גבוה הוא הא רבי יהודה דאמר מעשר שני ממון הדיוט הוא
Uno sigue a rabí Meir, quien sostiene que el segundo diezmo pertenece al patrimonio sagrado; el otro sigue a rabí Yehudá, quien sostiene que el segundo diezmo es propiedad privada.
Bava Metziá 90a:7
היכי דמי כגון שהקדימו בשבלין
¿De qué caso se trata? De uno en que se separó [el primer diezmo] antes de que el grano fuera trillado, mientras todavía estaba en espigas.
Bava Metziá 90a:8
ולר' יהודה והא בעי חומה כגון שדש לפנים מחומת בית פאגי
Y según rabí Yehudá, ¿acaso no se requiere estar dentro de la muralla [de Jerusalén]? Se trata de una trilla realizada dentro de la muralla de Bet Pagi.
Bava Metziá 90a:9
איבעית אימא לא קשיא כאן במעשר ודאי כאן במעשר דמאי השתא דאתית להכי תרומה אתרומה נמי לא קשיא כאן בתרומת ודאי כאן בתרומת דמאי
Y, si quieres, di: No hay contradicción, porque un caso se refiere a diezmo de producto ciertamente obligado y otro a diezmo de demai, cuya separación es dudosa. Siguiendo esta explicación, tampoco hay contradicción sobre la terumá: un caso trata de terumá de obligación cierta y otro de terumá de demai.
Bava Metziá 90a:10
בשלמא מעשר דמאי איכא אלא תרומת דמאי מי איכא והתניא אף הוא ביטל את הוידוי וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל גבול ישראל וראה שלא היו מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד
Se entiende que exista diezmo de demai, pero ¿existe terumá de demai? Pues se enseñó: Él también abolió la declaración del diezmo e impuso las disposiciones sobre el demai, porque envió emisarios por todo el territorio de Israel y comprobó que la gente solo separaba la gran terumá.
Bava Metziá 90a:11
אלא לא קשיא כאן בתרומת מעשר ודאי כאן בתרומת מעשר דמאי
Por tanto, no hay contradicción: un caso trata de la terumá del diezmo que ciertamente debe separarse y otro de la terumá del diezmo de demai.
Bava Metziá 90a:12
בעו מיניה מרב ששת היתה אוכלת ומתרזת מהו משום דמעלי לה הוא והא לא מעלי לה או דלמא דחזיא ומצטערא והא חזיא ומצטערא
Preguntaron a Rav Sheshet: Si la vaca come y le provoca diarrea, ¿qué ocurre? ¿La razón [de permitirle comer] es que el alimento la beneficia, y aquí no la beneficia, o es que ve el alimento y sufre por no poder comerlo, y aquí también lo ve y sufre?
Bava Metziá 90a:13
אמר להו רב ששת תניתוה רבי שמעון בן יוחי אומר מביא כרשינים ותולה לה שהכרשינים יפות לה מן הכל שמע מינה משום דמעלי לה הוא שמע מינה
Rav Sheshet respondió: Ya aprendisteis la respuesta en esta enseñanza: Rabí Shimón ben Yojai dice que se le ponen legumbres forrajeras en un cesto, porque son mejores para ella que cualquier otra cosa. De aquí se deduce que la razón es el beneficio que obtiene. En efecto, así se deduce.
Bava Metziá 90a:14
איבעיא להו מהו שיאמר אדם לנכרי חסום פרתי ודוש בה מי אמרינן כי אמרינן אמירה לנכרי שבות הני מילי לענין שבת דאיסור סקילה אבל חסימה דאיסור לאו לא או דלמא לא שנא
Se planteó la pregunta: ¿Puede una persona decirle a un no judío «Ponle bozal a mi vaca y trilla con ella»? ¿Diremos que la prohibición rabínica de ordenar una tarea a un no judío se aplica solo al Shabat, cuya transgresión puede merecer lapidación, pero no al bozal, que es una prohibición negativa; o quizá no hay diferencia?
Bava Metziá 90a:15
ת"ש נכרי הדש בפרתו של ישראל אינו עובר משום בל תחסום מעבר הוא דלא עבר הא איסורא איכא בדין הוא דאיסורא נמי ליכא ואיידי דתנא סיפא דישראל הדש בפרתו של נכרי עובר תנא רישא אינו עובר
Ven y escucha: Un no judío que trilla con la vaca de un judío no transgrede la prohibición de poner bozal. Esto parece indicar que, aunque no transgrede la prohibición propiamente dicha, existe una prohibición rabínica. Se responde: En rigor no existe tampoco esa prohibición, pero, puesto que al final se enseñó que un judío que trilla con la vaca de un no judío sí transgrede, al principio se empleó la expresión «no transgrede».
Bava Metziá 90a:16
תא שמע דשלחו ליה לאבוה דשמואל הלין תורי
Ven y escucha lo que enviaron a preguntar al padre de Shmuel: Esos bueyes...
Ficha editorial de este texto
