דגנבין ארמאי ומגנחין יתהון מהו שלח להו הערמה אתעביד בהו אערימו עלייהו ויזדבנון
...que los no judíos roban y castran, ¿qué debe hacerse con ellos? Él les respondió: Como se ha cometido una estratagema respecto de ellos, actuad también con una estratagema para que sean vendidos.
אמר רב פפא בני מערבא סברי לה כר' חידקא דאמר בני נח מצווין על הסירוס וקא עברי משום (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול
Rav Pappa dijo: Los sabios de Occidente opinan como rabí Jidka, quien sostiene que los descendientes de Noaj están obligados a abstenerse de la castración; por ello, [quienes les encargan hacerlo] transgreden «No pondrás tropiezo delante del ciego» (Levítico 19:14).
סבר רבא למימר ימכרו לשחיטה א"ל אביי דיין שקנסת עליהם מכירה
Rava pensó decir que debían venderse únicamente para el sacrificio como animales de matadero. Abayé le dijo: Bastante castigo es haberles impuesto su venta.
פשיטא בנו גדול כי אחר דמי בנו קטן מאי רב אחי אסר ורב אשי שרי מרימר ומר זוטרא ואמרי לה הנהו תרי חסידי מחלפי אהדדי
Es evidente que venderlos a un hijo adulto es como venderlos a otra persona. ¿Qué sucede si se venden a un hijo menor? Rav Aji lo prohibió y Rav Ashi lo permitió. Marimar y Mar Zutra —y algunos dicen que fueron otros dos piadosos— intercambiaban los animales entre sí.
בעי רמי בר חמא הושיב לה קוץ בפיה מהו הושיב לה חסימה מעלייתא היא אלא ישב לה קוץ בפיה מהו
Rami bar Jama preguntó: Si alguien coloca una espina en la boca del animal, ¿qué ocurre? Pero colocarla constituye ciertamente una forma de poner bozal. La pregunta es, más bien, ¿qué ocurre si una espina se introdujo por sí sola en su boca?
הרביץ לה ארי מבחוץ מהו הרביץ לה חסימה מעלייתא היא אלא רבץ לה ארי מבחוץ מהו העמיד בנה מבחוץ מהו היתה צמאה למים מהו פרס לה קטבליא על גבי דישה מהו
Si hizo echarse a un león delante del animal, ¿qué ocurre? Pero eso ciertamente equivale a ponerle bozal. La pregunta es, más bien: ¿Qué sucede si el león se echó allí por sí solo? ¿Y si alguien colocó al hijo del animal delante de él? ¿Y si el animal tenía sed de agua? ¿Y si se extendió una piel sobre el grano que estaba trillando?
פשוט מהא חדא דתניא רשאי בעל פרה להרעיב פרתו כדי שתאכל מן הדישה הרבה ורשאי בעל הבית להתיר פקיע עמיר לפני הבהמה כדי שלא תאכל מן הדישה הרבה
Resuelve al menos una de estas preguntas a partir de lo enseñado: El dueño de una vaca puede mantenerla hambrienta para que coma mucho de lo que trilla, y el dueño del campo puede soltar delante de ella un haz de forraje para que no coma tanto del grano que trilla.
שאני התם דקא אכלה איבעית אימא רשאי בעה"ב להתיר פקיע עמיר לפני בהמה מעיקרא כדי שלא תאכל הרבה מן הדישה
Ese caso es diferente, porque la vaca sigue comiendo. Y, si quieres, di que el dueño del campo puede soltar delante del animal un haz de forraje antes de comenzar la trilla, para que después no coma tanto del grano.
בעא מיניה רבי יונתן מרבי סימאי חסמה מבחוץ מהו שור בדישו אמר רחמנא והא לאו בדישו הוא או דלמא לא תדוש בחסימה אמר רחמנא
Rabí Yonatán preguntó a rabí Simai: Si alguien puso bozal al animal fuera de la era, ¿qué ocurre? La Torá dijo «al buey cuando trilla», y aquí todavía no estaba trillando; o quizá lo que dijo la Torá es que no debe trillar con un buey que tenga bozal.
א"ל מבית אביך אתה למד (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבואכם בבואכם הוא דאסור הא מישתא ומיעל שרי
Le respondió: Puedes aprenderlo de las leyes de tu propia familia sacerdotal. Está escrito (Levítico 10:9): «No bebáis vino ni bebida embriagante, tú ni tus hijos contigo, cuando entréis». ¿Acaso solo se prohíbe beber al entrar, pero se permitiría beber antes y entrar después?
(ויקרא י, י) ולהבדיל בין הקדש ובין החול אמר רחמנא אלא מה התם בשעת ביאה לא תהא שכרות הכא נמי בשעת דישה לא תהא חסימה
La Torá dijo (Levítico 10:10): «Para distinguir entre lo sagrado y lo profano». Por tanto, allí la exigencia es no estar ebrio al entrar; del mismo modo, aquí la exigencia es que el animal no tenga bozal durante la trilla.
תנו רבנן החוסם את הפרה והמזווג בכלאים פטור ואינו לוקה אלא דש ומנהיג בלבד
Enseñaron los sabios: Quien pone bozal a una vaca y quien une animales de especies diferentes está exento [de recibir azotes por ese solo acto]; solo recibe azotes quien efectivamente trilla [con el animal embozalado] o conduce [juntos los animales de especies diferentes].
איתמר חסמה בקול והנהיגה בקול ר' יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור רבי יוחנן אמר חייב עקימת פיו הויא מעשה ריש לקיש אמר פטור קלא לא הוי מעשה
Se discutió: Si alguien hizo que el animal dejara de comer mediante la voz, o condujo con la voz animales de especies diferentes, rabí Yojanán dijo que es culpable y Resh Lakish dijo que está exento. Rabí Yojanán lo considera culpable porque el movimiento de la boca constituye una acción; Resh Lakish lo exime porque emitir una voz no se considera una acción.
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש
Rabí Yojanán objetó a Resh Lakish a partir de la siguiente enseñanza:
בבא מציעא צ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
