לא שאדם רשאי להמיר אלא שאם המיר מומר וסופג את הארבעים א"ל הא מני ר' יהודה היא דאמר לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
«No es que una persona tenga permiso para sustituir [un animal consagrado por otro], sino que, si lo sustituyó, la sustitución tiene efecto y recibe cuarenta azotes». Le respondió: Esa enseñanza sigue a rabí Yehudá, quien sostiene que se reciben azotes incluso por una prohibición que no implica una acción física.
ומי מצית מוקמת לה כר' יהודה והא קתני רישא הכל ממירין אחד האנשים ואחד הנשים והוינן בה הכל לאתויי מאי לאתויי יורש ודלא כר' יהודה
¿Pero puedes atribuirla a rabí Yehudá? Al principio de la misma enseñanza se dice: «Todos pueden hacer sustitución, tanto hombres como mujeres». Y preguntamos: ¿Qué viene a incluir «todos»? Al heredero, lo cual no sigue la opinión de rabí Yehudá.
דאי כר"י האמר יורש אינו ממיר יורש אינו סומך האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Pues si siguiera a rabí Yehudá, él dijo que el heredero no puede hacer sustitución ni realizar la imposición de manos. Se responde: Ese tana coincide con él en un asunto y discrepa de él en otro.
ת"ר החוסם את הפרה ודש בה לוקה ומשלם ד' קבין לפרה וג' קבין לחמור והא אינו לוקה ומת ואינו לוקה ומשלם אמר אביי הא מני ר"מ היא דאמר לוקה ומשלם
Enseñaron los sabios: Quien pone bozal a una vaca y trilla con ella recibe azotes y debe pagar cuatro kav [de alimento] por una vaca y tres kav por un asno. Pero ¿acaso no existe la regla de que quien recibe azotes no paga también una compensación? Abayé dijo: Esta enseñanza sigue a rabí Meir, quien sostiene que una persona puede recibir azotes y además pagar.
רבא אמר אתנן אסרה תורה ואפילו בא על אמו
Rava dijo: La Torá prohibió la remuneración por prostitución incluso cuando alguien mantiene relaciones con su propia madre [aunque no pueda ser obligado judicialmente a pagar].
רב פפא אמר משעת משיכה איחייב לה במזונותיה ומילקא לא לקי עד שעת חסימה
Rav Pappa dijo: Desde el momento en que se lleva al animal, queda obligado a alimentarlo, mientras que no incurre en la pena de azotes hasta el momento de ponerle bozal.
אמר רב פפא הני מילי בעו מינאי דבי רב פפא בר אבא ופשטי להו לאיסורא חדא כהלכתא וחדא דלאו כהלכתא
Rav Pappa dijo: Los miembros de la casa de estudio de Rav Pappa bar Abba me hicieron dos preguntas, y respondí prohibiendo ambas cosas: en un caso de acuerdo con la halajá y en el otro no de acuerdo con la halajá.
בעו מינאי מהו ללוש את העיסה בחלב ופשטי להו לאיסורא כהלכתא דתניא אין לשין את העיסה בחלב ואם לש כל הפת כולה אסורה מפני הרגל עבירה כיוצא בו אין טשין את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור
Me preguntaron: ¿Está permitido amasar masa con leche? Respondí que está prohibido, y eso concuerda con la halajá, pues se enseñó: No se amasa masa con leche; si alguien lo hizo, todo el pan queda prohibido, para evitar que se llegue a una transgresión por costumbre. Del mismo modo, no se unta un horno con grasa de cola [animal]; si se hizo, todo el pan horneado queda prohibido hasta que se caliente el horno para purificarlo.
ואידך בעו מינאי מהו להכניס מין ושאינו מינו לדיר ופשטי להו לאיסורא דלאו כהלכתא
Y la otra pregunta que me hicieron fue: ¿Está permitido introducir en un corral animales de especies distintas? Respondí que está prohibido, pero eso no concuerda con la halajá.
דאמר שמואל ובמנאפים עד שיראו כדרך המנאפים ובכלאים עד שיכניס כמכחול בשפופרת
Pues Shmuel dijo: En los actos ilícitos sexuales no se incurre en responsabilidad hasta que se observe una unión como la propia de esos actos; y en el cruce prohibido de animales, hasta que se introduzca el órgano como un pincel en su tubo.
מתיב רב אחדבוי בר אמי אילו נאמר (ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע הייתי אומר לא יאחוז אדם הבהמה בשעה שעולה עליה זכר ת"ל כלאים
Rav Ajadvoy bar Ami objetó: Si la Torá hubiera dicho (Levítico 19:19) «No harás aparear a tu ganado», habría pensado que una persona no debe sujetar al animal cuando el macho lo monta. Por ello dice «especies diferentes».
לאו מכלל דכלאים אחיזה נמי לא מאי אחיזה הכנסה ואמאי קרי לה אחיזה לישנא מעליא
¿No se infiere de aquí que, tratándose de especies diferentes, incluso sujetar al animal está prohibido? Se responde: No; aquí «sujetar» quiere decir facilitar la penetración. ¿Y por qué se usa la palabra «sujetar»? Por decoro en el lenguaje.
אמר רב יהודה מין במינו מותר להכניס כמכחול בשפופרת ואפילו משום פריצותא ליכא מ"ט בעבידתיה טריד מתיב רב אחדבוי בר אמי
Rav Yehudá dijo: Cuando ambos animales son de la misma especie, está permitido facilitar incluso la penetración como un pincel en un tubo, y no hay en ello ni siquiera indecencia, pues la persona está ocupada en su trabajo. ¿Cuál es la razón? Está concentrada en su tarea. Rav Ajadvoy bar Ami objetó:
בבא מציעא צ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
