אילו נאמר (ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע הייתי אומר לא יאחוז אדם את הבהמה כדי שיעלה עליה זכר תלמוד לומר כלאים כלאים הוא דאסור הא מין במינו שרי
Si la Torá hubiera dicho (Levítico 19:19) «No harás aparear a tu ganado», habría pensado que no se debe sujetar al animal para que el macho lo monte. Por ello dice «especies diferentes»: solo tratándose de especies diferentes está prohibido, pero entre animales de la misma especie está permitido.
ומין במינו נמי אחיזה אין הכנסה לא מאי אחיזה הכנסה ואמאי קרי ליה אחיזה לישנא מעליא
¿Y aun entre animales de la misma especie solo estaría permitido sujetarlos, pero no facilitar la penetración? Se responde: «Sujetar» aquí significa facilitar la penetración. ¿Por qué se emplea «sujetar»? Por decoro en el lenguaje.
אמר רב אשי הא מילתא בעו מינאי דבי רב נחמיה ריש גלותא מהו להכניס מין ומינו ושאינו מינו לדיר כיון דאיכא מיניה בתר מיניה גריר או דלמא אפילו הכי לא ופשטי להו לאיסורא דלא כהלכתא משום פריצותא דעבדי
Rav Ashi dijo: Los miembros de la casa de estudio de Rav Nejemiá, jefe del exilio, me preguntaron: ¿Está permitido introducir en un corral animales de la misma especie y animales de especies distintas? ¿Diremos que, al estar presente uno de su propia especie, cada animal se sentirá atraído hacia él, o que aun así está prohibido? Les respondí que estaba prohibido, pero no de acuerdo con la halajá, por la posibilidad de que se produzca un apareamiento indebido.
מתני׳ היה עושה בידיו אבל לא ברגליו ברגליו אבל לא בידיו אפילו בכתיפו הרי זה אוכל ר' יוסי ברבי יהודה אומר עד שיעשה בידיו וברגליו
Mishná: Si el trabajador realiza su labor con las manos, pero no con los pies; o con los pies, pero no con las manos; e incluso si trabaja con el hombro, puede comer. Rabí Yosi, hijo de rabí Yehudá, dice: Solo puede hacerlo cuando trabaja con las manos y con los pies.
גמ׳ מ"ט (דברים כג, כה) כי תבא בכרם רעך בכל מאי דעביד
Guemará: ¿Cuál es la razón de la primera opinión? «Cuando entres en la viña de tu prójimo» (Deuteronomio 23:25): cualquiera que sea la forma en que realices el trabajo.
רבי יוסי בר' יהודה אומר עד שיעשה בידיו וברגליו מ"ט דר' יוסי ברבי יהודה כי שור מה שור עד שיעשה בידיו וברגליו אף פועל עד שיעשה בידיו וברגליו
Rabí Yosi, hijo de rabí Yehudá, sostiene que debe trabajar con las manos y los pies. ¿Cuál es su razón? Porque se compara al buey: así como el buey trabaja con sus patas delanteras y traseras, también el trabajador debe trabajar con manos y pies.
בעי רבה בר רב הונא דש באווזין ותרנגולים לר' יוסי ברבי יהודה מהו בכל כחו בעינן והא איכא או דלמא בידיו וברגליו בעינן והא ליכא תיקו
Rabbá bar Rav Huna preguntó: Según rabí Yosi, hijo de rabí Yehudá, ¿qué ocurre si se realiza la trilla con gansos o gallinas? ¿Exigimos que se trabaje con todas las fuerzas, y eso se cumple, o exigimos precisamente manos y pies, y eso no se cumple? La cuestión queda sin resolver.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה פועלים עד שלא הילכו שתי וערב בגת אוכלין ענבים ואין שותין יין משהילכו שתי וערב בגת אוכלין ענבים ושותין יין
Rav Najmán dijo en nombre de Rabbá bar Avuhá: Antes de que los trabajadores hayan recorrido la prensa de uvas de un extremo al otro y de través, pueden comer uvas pero no beber vino; después de haberlo hecho, pueden comer uvas y beber vino.
מתני׳ היה עושה בתאנים לא יאכל בענבים בענבים לא יאכל בתאנים אבל מונע את עצמו עד שמגיע למקום יפות ואוכל
Mishná: Si el trabajador trabaja con higos, no puede comer uvas; y si trabaja con uvas, no puede comer higos. Pero puede abstenerse de comer hasta llegar a un lugar donde los frutos sean mejores, y entonces comer.
וכולן לא אמרו אלא בשעת מלאכה אבל משום השב אבידה לבעלים אמרו פועלין אוכלין בהליכתן מאומן לאומן ובחזירתן מן הגת ובחמור כשהיא פורקת
Todo esto fue dicho respecto del momento en que se está trabajando. Sin embargo, para evitar una pérdida a los propietarios [por las interrupciones], los sabios dijeron que los trabajadores pueden comer mientras pasan de una hilera a otra y mientras regresan de la prensa de vino; y el asno puede comer cuando está descargando.
גמ׳ איבעיא להו עושה בגפן זה מהו שיאכל בגפן אחר ממין שאתה נותן לכליו של בעל הבית בעינן והא איכא או דלמא ממה שאתה נותן לכליו של בעל הבית בעינן והא ליכא
Guemará: Se planteó la pregunta: Si alguien trabaja en una vid, ¿puede comer de otra vid? ¿Basta con que sea de la misma especie que está poniendo en el recipiente del propietario, lo cual aquí se cumple, o debe ser precisamente del fruto que está poniendo en ese recipiente, lo cual aquí no se cumple?
ואם תמצי לומר עושה בגפן זה לא יאכל בגפן אחר שור במחובר היכי אכיל אמר רב שישא בריה דרב אידי בשרכא
Y si concluyeras que quien trabaja en una vid no puede comer de otra, ¿cómo puede comer un buey mientras trabaja con productos todavía unidos a la tierra? Rav Shisha, hijo de Rav Idi, dijo: Mediante una guía de sarmientos [que pone los frutos a su alcance].
תא שמע היה עושה בתאנים לא יאכל בענבים הא תאנים ותאנים דומיא דתאנים וענבים אוכל ואי אמרת עושה בגפן זה אינו אוכל בגפן אחר היכי משכחת לה אמר רב שישא בריה דרב אידי במודלית
Ven y escucha: «Si trabaja con higos, no puede comer uvas». De ello se infiere que puede comer higos mientras trabaja con otros higos, de la misma manera que se comparan higos con uvas. Pero si sostienes que quien trabaja en una vid no puede comer de otra, ¿cómo puede darse ese caso? Rav Shisha, hijo de Rav Idi, respondió: Cuando los tallos están extendidos sobre un emparrado.
תא שמע אבל מונע את עצמו עד שמגיע למקום היפות ואוכל ואי אמרת עושה בגפן זה אוכל בגפן אחר ניזיל וניתי וניכול התם משום ביטול מלאכה לא קא מיבעיא לן כי קא מבעיא לן היכא דאיכא אשתו ובניו מאי
Ven y escucha: «Puede abstenerse de comer hasta llegar a un lugar donde los frutos sean mejores, y entonces comer». Si quien trabaja en una vid pudiera comer de otra, ¿por qué no podría ir y volver para comer allí? No planteamos la cuestión cuando ello interrumpe el trabajo; preguntamos por el caso en que la esposa y los hijos del trabajador están presentes [y pueden traerle los frutos]. ¿Cuál es la norma?
תא שמע וכולם לא אמרו אלא בשעת מלאכה אבל מפני השב אבידה לבעלים אמרו פועלים אוכלים בהליכתן מאומן לאומן ובחזירתן מן הגת
Ven y escucha: «Todo esto fue dicho respecto del momento en que se está trabajando. Sin embargo, para evitar una pérdida a los propietarios, los sabios dijeron que los trabajadores pueden comer al pasar de una hilera a otra y al regresar de la prensa».
סברוה מהלך כעושה מעשה דמי ומשום השב אבידה לבעלים הוא דאכיל מדאורייתא לא אכיל אלמא עושה בגפן זה אינו אוכל בגפן אחר
En principio entendieron que caminar se considera realizar una labor y que solo por evitar una pérdida al propietario se les permitió comer [durante ese trayecto], aunque por la Torá no podrían hacerlo. Se deduciría, entonces, que quien trabaja en una vid no puede comer de otra.
לא לעולם אימא לך עושה בגפן זה אוכל בגפן אחר ומהלך לאו כעושה מעשה דמי
No; en realidad puedo decirte que quien trabaja en una vid sí puede comer de otra, pero caminar no se considera realizar una labor.
איכא דאמרי סברוה מהלך לאו כעושה מעשה דמי והיינו טעמא דמדאורייתא לא אכיל משום דלאו כעושה מעשה דמי הא עושה מעשה אכיל מדאורייתא אלמא עושה בגפן זה אוכל בגפן אחר
Algunos exponen el razonamiento de otra manera: Entendieron que caminar no se considera realizar una labor y que por esa razón no pueden comer según la Torá; pero, si estuvieran trabajando, sí podrían comer según la Torá. Esto indicaría que quien trabaja en una vid puede comer de otra.
לא לעולם אימא לך עושה בגפן זה אינו אוכל בגפן אחר
No; en realidad puedo decirte que quien trabaja en una vid no puede comer de otra.
בבא מציעא צ״א ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
