Bava Metziá 96b:1
שואל הוי או שוכר הוי
¿se considera prestatario o arrendatario?
שואל הוי או שוכר הוי
¿se considera prestatario o arrendatario?
אמר רבא לפום חורפא שבשתא מה נפשך אי שואל הוי שאלה בבעלים היא אי שוכר הוי שכירות בבעלים היא
Rabá dijo: ¡Una equivocación derivada de una agudeza excesiva! En cualquier caso, si se considera prestatario, sería un préstamo con el dueño presente; y si se considera arrendatario, sería un arrendamiento con el dueño presente.
אלא כי קמיבעיא ליה לרמי בר חמא דאגר מינה פרה והדר נסבה שואל הוי או שוכר הוי
Más bien, la pregunta de Ramí bar Jamá se refiere al caso en que el esposo primero alquiló una vaca de la mujer y después se casó con ella: ¿se considera ahora prestatario o arrendatario?
שואל הוי ואתיא שאלה בבעלים מפקעא שכירות שלא בבעלים או דלמא שוכר הוי ושכירות כדקיימא קיימא
Si se considera prestatario, el préstamo con la dueña presente sustituye al arrendamiento anterior, celebrado sin su presencia; o tal vez sigue siendo arrendatario y el arrendamiento permanece tal como estaba.
ומאי שנא דאי שואל הוי דאתי שאלה בבעלים מפקעא שכירות שלא בבעלים אי שוכר נמי הוי תיתי שכירות בבעלים תיפוק שכירות שלא בבעלים
¿Por qué habría de haber una diferencia? Si el préstamo con la dueña presente puede sustituir al arrendamiento sin ella, también el arrendamiento con la dueña presente debería sustituir al arrendamiento anterior sin ella.
אלא כי קא מיבעיא לרמי בר חמא כגון דאגרא איהי פרה מעלמא והדר נסבה
Más bien, la pregunta de Ramí bar Jamá se refiere al caso en que ella alquiló una vaca a un tercero y después se casó.
ואליבא דרבנן דאמרי שואל משלם לשוכר לא תיבעי לך דודאי שאילה בבעלים היא
Según los sabios, que sostienen que el prestatario paga al arrendatario, no hay lugar para la pregunta: ciertamente se trata de un préstamo con la dueña presente.
כי תיבעי לך אליבא דר' יוסי דאמר תחזיר פרה לבעלים הראשונים מאי שואל הוי או שוכר הוי
La pregunta surge según Rabí Yosí, que dice que debe devolverse la vaca a sus propietarios originales: ¿se considera el esposo prestatario o arrendatario?
אמר רבא בעל לא שואל הוי ולא שוכר הוי אלא לוקח הוי מדרבי יוסי בר' חנינא דאמר רבי יוסי ברבי חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות
Rabá dijo: el esposo no es prestatario ni arrendatario, sino comprador, de acuerdo con Rabí Yosí, hijo de Rabí Janiná, quien dijo: en Usha se estableció que, si una mujer vende bienes de melog en vida de su esposo y después muere, el esposo puede recuperarlos de manos de los compradores.
בעי רמי בר חמא בעל בנכסי אשתו מי מעל
Ramí bar Jamá preguntó: ¿comete el esposo una apropiación indebida de bienes consagrados al Templo cuando usa bienes de su esposa que están consagrados?
אמר רבא מאן לימעול לימעול בעל דהיתרא ניחא ליה דליקני איסורא לא ניחא ליה דליקני
Rabá dijo: ¿quién habría de incurrir en esa apropiación? ¿El esposo? Él desea adquirir lo permitido, pero no desea adquirir lo prohibido.
תימעול איהי דהיתרא נמי לא ניחא לה דליקני
¿Acaso la mujer? Ella tampoco desea que el esposo adquiera siquiera lo permitido.
נימעלו בית דין כי עבדו רבנן תקנתא ואמרו בעל לוקח הוי להיתרא לאיסורא לא עביד רבנן תקנתא
¿Acaso el tribunal? Cuando los sabios establecieron que el esposo se considera comprador, lo hicieron en relación con lo permitido, pero no establecieron tal disposición respecto de lo prohibido.
אלא אמר רבא בעל מעל לכשיוציא מידי דהוה אמוציא מעות הקדש לחולין
Más bien, Rabá dijo: el esposo incurre en apropiación indebida cuando utiliza los bienes, como sucede con quien saca dinero consagrado y lo destina a un uso profano.
איבעיא להו כחש בשר מחמת מלאכה מאי
Se les planteó una pregunta: ¿qué sucede si la carne de un animal prestado enflaquece a causa del trabajo?
אמר ליה ההוא מרבנן ורב חלקיה בריה דרב אויא שמיה מכלל דכי מתה מחמת מלאכה מחייב נימא לאו לאוקמא בכילתא שאילתה
Uno de los sabios, llamado Rav Jilkiyá, hijo de Rav Avia, le dijo: ¿de ello se deduce que, si muere a causa del trabajo, el prestatario sí está obligado? ¿No puede responder: «¿Acaso lo pedí prestado para guardarlo bajo un dosel»?
אלא אמר רבא לא מיבעיא כחש בשר מחמת מלאכה דפטור אלא אפי' מתה מחמת מלאכה נמי פטור דאמר ליה לאו לאוקמא בכילתא שאילתה
Más bien, Rabá dijo: no solo queda exento cuando el animal enflaquece por el trabajo, sino incluso si muere a causa de él; porque puede decir: «¿Acaso lo pedí prestado para mantenerlo bajo un dosel?».
ההוא גברא דשאיל נרגא מחבריה איתבר אתא לקמיה דרבא אמר ליה זיל אייתי סהדי דלאו שנית ביה ואיפטר
Un hombre pidió prestada un hacha a su compañero y esta se rompió. Compareció ante Rabá, quien le dijo: «Ve y trae testigos de que no le diste un uso distinto del convenido, y quedarás exento».
ואי ליכא סהדי מאי ת"ש דההוא גברא דשאיל נרגא מחבריה ואיתבר אתא לקמיה דרב א"ל זיל שלים ליה נרגא מעליא
¿Y si no hay testigos, qué sucede? Ven y escucha: un hombre pidió prestada un hacha a su compañero, y esta se rompió. Compareció ante Rav, quien le dijo: «Ve y págale un hacha de buena calidad».
א"ל רב כהנא ורב אסי לרב
Rav Kahaná y Rav Asís dijeron a Rav:
בבא מציעא צ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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