Bava Metziá 99a:1
ביד עבדו חייב יד עבד כיד רבו
Si la envió por medio de su esclavo, el prestatario queda obligado, pues la mano del esclavo es como la mano de su amo.
ביד עבדו חייב יד עבד כיד רבו
Si la envió por medio de su esclavo, el prestatario queda obligado, pues la mano del esclavo es como la mano de su amo.
אמר שמואל בעבד עברי דלא קני ליה גופיה רב אמר אפילו תימא בעבד כנעני נעשה כאומר ליה הכישה במקל והיא תבא
Shmuel dijo: esto se refiere a un esclavo hebreo, cuyo cuerpo no es propiedad de su amo. Rav dijo: incluso puedes decir que se trata de un esclavo cananeo; se considera como si el prestatario le hubiera dicho al dueño: «Golpéala con una vara para que venga».
מיתיבי השואל הפרה ושלחה לו ביד בנו ביד שלוחו חייב ביד עבדו פטור
Se objetó: si alguien pide prestada una vaca y el dueño la envía por medio de su hijo o de su representante, el prestatario es responsable; si la envía por medio de su esclavo, está exento.
בשלמא לשמואל מתניתין בעבד עברי ברייתא בעבד כנעני אלא לרב קשיא
Esto se entiende según Shmuel: la Mishná trata de un esclavo hebreo y la baraita de un esclavo cananeo. Pero según Rav resulta difícil.
אמר לך רב לא תימא נעשה כאמר ליה אלא אימא באמר ליה הכישה במקל והיא תבא
Rav podría responderte: no digas «se considera como si le hubiera dicho», sino «cuando efectivamente le dijo: “Golpéala con una vara para que venga”».
דאיתמר השאילני פרתך וא"ל ביד מי וא"ל הכישה במקל ותבא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב כיון שיצאת מרשות משאיל ומתה חייב
Pues se dijo: si alguien dice «Préstame tu vaca», y el dueño le pregunta «¿Por medio de quién te la enviaré?», y él responde «Golpéala con una vara y vendrá», Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha, en nombre de Rav: desde que la vaca sale del dominio del prestamista, si muere, el prestatario es responsable.
נימא מסייע ליה השאילני פרתך ואמר ליה ביד מי ואמר ליה הכישה במקל והיא תבא כיון שיצאת מרשות משאיל ומתה חייב
¿Diremos que la siguiente enseñanza lo respalda? Si alguien dice «Préstame tu vaca», y el dueño le pregunta «¿Por medio de quién?», y él responde «Golpéala con una vara para que venga», desde que sale del dominio del prestamista, si muere, el prestatario es responsable.
אמר רב אשי הכא במאי עסקינן כגון שהיתה חצרו של שואל לפנים מחצרו של משאיל דכי משלחה לה ודאי להתם אזלא
Rav Ashi dijo: ¿de qué caso tratamos aquí? Por ejemplo, cuando el patio del prestatario está más adentro que el patio del prestamista, de manera que, cuando este hace salir la vaca, ciertamente irá allí.
אי הכי מאי למימרא לא צריכא דאיכא גזייתא מהו דתימא לא סמכא דעתיה דלמא קיימא התם ולא אתיא אזלא להדיא קמ"ל דסמכא דעתיה
Si es así, ¿qué necesidad hay de decirlo? Se necesita para el caso en que hay pequeñas construcciones o escondrijos en el trayecto. Podrías pensar que el prestatario no confía en que llegue, pues quizá se detenga allí y no vaya hasta él; por eso se enseña que sí confía en su llegada.
אמר רב הונא השואל קרדום מחבירו בקע בו קנאו לא בקע בו לא קנאו
Rav Huná dijo: quien toma prestada un hacha de su compañero, si ya ha cortado leña con ella, la ha adquirido; si todavía no ha cortado con ella, no la ha adquirido.
למאי אילימא לאונסין מ"ש פרה דמשעת שאילה אלא לחזרה בקע בו לא מצי הדר ביה משאיל לא בקע בו מצי משאיל הדר ביה
¿Respecto de qué? Si se trata de la responsabilidad por accidentes inevitables, ¿por qué sería diferente de una vaca, respecto de la cual la responsabilidad comienza desde el momento del préstamo? Más bien, se refiere al derecho de retractarse: si ya cortó con el hacha, el prestamista no puede retractarse; si todavía no cortó, puede retractarse.
ופליגא דרבי אמי דא"ר אמי המשאיל קרדום של הקדש מעל לפי טובת הנאה שבו וחבירו מותר לבקע בו לכתחילה
Y esto discrepa de Rabí Amí, pues Rabí Amí dijo: quien presta a otro un hacha consagrada al Templo incurre en apropiación indebida por el valor del beneficio del préstamo, y su compañero puede utilizarla para cortar leña desde el comienzo.
ואי לא קנאו אמאי מעל ואמאי חבירו מותר לבקע בו לכתחילה ניהדריה ולא ליקנייה ולא לימעול
Si el prestatario no la ha adquirido, ¿por qué el prestamista incurre en apropiación indebida y por qué el otro puede utilizarla desde el comienzo? Que la devuelva, que no la adquiera y que no se produzca apropiación indebida.
ופליגא דר' אלעזר דא"ר אלעזר כדרך שתקנו משיכה בלקוחות כך תקנו משיכה בשומרים
Esto también discrepa de Rabí Elazar, pues Rabí Elazar dijo: del mismo modo que los sabios establecieron la adquisición mediante el acto de tirar del objeto para los compradores, la establecieron también para los guardianes.
תניא נמי הכי כשם שתקנו משיכה בלקוחות כך תקנו משיכה בשומרים וכשם
También se enseñó así: del mismo modo que se estableció el acto de tirar del objeto para los compradores, se estableció para los guardianes. Y del mismo modo
בבא מציעא צ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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