Beitzah 13b:1
אלא מן הגורן ומן היקב כך תרומת מעשר אינה ניטלת אלא מן הגורן ומן היקב
…del producto terminado de la era o del lagar, también la terumat maaser debe tomarse del producto terminado de la era o del lagar.
אלא מן הגורן ומן היקב כך תרומת מעשר אינה ניטלת אלא מן הגורן ומן היקב
…del producto terminado de la era o del lagar, también la terumat maaser debe tomarse del producto terminado de la era o del lagar.
מחשב הא מדידה בעי
La baraita dice que «calcula» la cantidad. ¿Acaso no necesita medirla exactamente?
הא מני אבא אלעזר בן גימל היא דתניא אבא אלעזר בן גימל אומר (במדבר יח, כז) ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת באומד ובמחשבה
¿Quién es el autor de la baraita? Abá Elazar ben Guimel. Se enseñó: Abá Elazar ben Guimel dice: «Vuestra terumá os será considerada». El versículo habla de dos terumot: la terumá mayor y la terumat maaser. Así como la terumá mayor puede separarse mediante una estimación y mediante una decisión mental, también la terumat maaser puede separarse mediante estimación y decisión mental.
גופא א"ר אבהו א"ר שמעון בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין שמו טובלו לתרומת מעשר מאי טעמא אמר רבא הואיל ויצא עליו שם מעשר:
Volviendo al asunto: Rabí Abahu dijo en nombre de Reish Lakish: Si el primer diezmo fue tomado antes de tiempo, cuando el grano todavía estaba en espigas, su designación como diezmo lo obliga a terumat maaser. ¿Cuál es la razón? Rabá dijo: Porque ya recibió formalmente el nombre de diezmo.
אמר ר"ש בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין פטור מתרומה גדולה
Reish Lakish dijo: Si el primer diezmo fue tomado antes de tiempo, cuando el grano todavía estaba en espigas, queda exento de terumá mayor.
שנא' (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Como se declara: «Separaréis de él la terumá del Eterno, un diezmo del diezmo». Te ordené separar un diezmo del diezmo, es decir, terumat maaser, pero no terumá mayor además de la terumat maaser.
א"ל רב פפא לאביי אי הכי אפילו הקדימו בכרי נמי אמר ליה עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל (מעשרותיכם) תרימו את כל תרומת ה'
Rav Papa dijo a Abayé: Si es así, incluso si el levita tomó el primer diezmo después de que el grano ya fue amontonado en la era, debería estar exento de terumá mayor. Abayé le respondió: Respecto de ese caso, el versículo dice: «De todos vuestros diezmos separaréis toda la terumá del Eterno», incluyendo la terumá mayor.
ומה ראית האי אדגן והאי לא אדגן:
¿Por qué distingues entre ambos casos? En uno, el producto ya fue convertido en grano terminado y amontonado; en el otro, todavía no.
תנן התם המקלף שעורין מקלף אחת אחת ואוכל ואם קלף ונתן לתוך ידו חייב אמר רבי אלעזר וכן לשבת
Aprendimos allí: Quien pela cebada puede pelar un grano cada vez y comerlo. Si peló varios y los colocó en su mano, queda obligado al diezmo. Rabí Elazar dijo: La misma distinción se aplica durante Shabat.
איני והא רב מקלפא ליה דביתהו כסי כסי ור' חייא מקלפא ליה דביתהו כסי כסי אלא אי אתמר אסיפא אתמר המולל מלילות של חטים מנפח על יד על יד ואוכל ואם נפח ונתן לתוך חיקו חייב אמר רבי אלעזר וכן לשבת
¿Es realmente así? La esposa de Rav le pelaba tazas enteras de cebada, y la esposa de Rabí Jiyá también le pelaba tazas enteras. Más bien, la enseñanza de Rabí Elazar fue dicha acerca de la continuación: Quien frota espigas de trigo puede aventar los granos poco a poco y comerlos. Si los aventó y los colocó en su regazo, queda obligado al diezmo. Rabí Elazar dijo: La misma forma modificada de aventar se aplica durante Shabat.
מתקיף לה רבי אבא בר ממל ורישא למעשר אין לשבת לא ומי איכא מידי דלענין שבת לא הוי גמר מלאכה ולמעשר הוי גמר מלאכה
Rabí Abá bar Mamal objetó: ¿Debe entenderse entonces que la primera parte solamente se refiere al diezmo, pero no a Shabat? ¿Existe una acción que no se considere finalización de una labor respecto de Shabat, pero sí se considere finalización respecto del diezmo?
מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי ולא והא גרנן למעשר דתנן איזהו גרנן למעשר הקשואין והדלועין משיפקסו ושלא פקסו משיעמיד ערמה ותנן נמי גבי בצלים משיעמיד ערמה ואילו גבי שבת העמדת ערמה פטור
Rav Sheshet, hijo de Rav Idi, objetó: ¿Acaso no encontramos una diferencia semejante? La finalización del procesamiento para el diezmo se define de manera especial. Aprendimos: ¿Cuándo se considera terminada la preparación de pepinos y calabazas para el diezmo? Cuando se retira su pelusa. Si no se retiró, cuando se forma un montón. También aprendimos respecto de cebollas que quedan obligadas cuando se forma un montón. Sin embargo, respecto de Shabat, formar un montón no constituye una labor prohibida.
אלא מאי אית לך למימר מלאכת מחשבת אסרה תורה הכא נמי מלאכת מחשבת אסרה תורה:
Por tanto, debes decir que la Torá solamente prohibió en Shabat una labor creativa y deliberada. También aquí, pelar de manera casual no constituye la forma normal de la labor prohibida en Shabat, aunque pueda completar el procesamiento para el diezmo.
כיצד מולל אביי משמיה דרב יוסף אמר חדא אחדא ורב אויא משמיה דרב יוסף אמר חדא אתרתי רבא אמר כיון דמשני אפילו חדא אכולהו נמי
¿Cómo deben frotarse las espigas durante Yom Tov? Abayé dijo en nombre de Rav Yosef: Una espiga con un dedo. Rav Avia dijo en nombre de Rav Yosef: Una espiga utilizando dos dedos. Rabá dijo: Puesto que modifica la forma habitual de hacerlo, puede incluso frotar una espiga con todos los dedos de la mano.
כיצד מנפח אמר רב אדא בר אהבה אמר רב מנפח
¿Cómo debe aventar los granos? Rav Adá bar Ahavá dijo en nombre de Rav: Debe aventarlos…
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ביצה י״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.