Beitzah 19a:1
ואיבעית אימא רבנן וכולה מתניתין בשבת:
Y si quieres, di que sigue a los Sabios, y toda nuestra Mishná habla de Shabat.
ואיבעית אימא רבנן וכולה מתניתין בשבת:
Y si quieres, di que sigue a los Sabios, y toda nuestra Mishná habla de Shabat.
תנו רבנן כלי שנטמא מערב יום טוב אין מטבילין אותו בין השמשות
Enseñaron los Sabios: un utensilio que se impurificó antes de Yom Tov no se sumerge durante bein hashmashot.
רבי שמעון שזורי אומר אף בחול אין מטבילין אותו מפני שצריך הערב שמש
Rabí Shimón Shezurí dice: incluso en un día laborable no se sumerge a esa hora, porque necesita la puesta del sol para quedar plenamente puro.
ותנא קמא לא בעי הערב שמש אמר רבא אשכחתינהו לרבנן דבי רב דיתבי וקא אמרי במחשבתו נכרת מתוך מעשיו קמפלגי והיכי דמי כגון דנקיט מנא בידיה ורהיט ואזיל בין השמשות לאטבוליה
¿Acaso el primer tana no exige la puesta del sol? Rava dijo: encontré a los Sabios de la academia de Rav sentados y diciendo que discrepan sobre si la intención se reconoce por los actos. ¿Cuál es el caso? Cuando sostiene el utensilio y corre durante bein hashmashot para sumergirlo.
מר סבר האי דקא רהיט ואזיל מידע ידע דבעי הערב שמש
Uno sostiene que, por el hecho de correr, se ve que sabe que necesita la puesta del sol.
ומר סבר מחמת מלאכתו הוא דקרהיט
Y el otro sostiene que corre simplemente porque está ocupado con su trabajo.
ואמינא להו אנא במחשבתו נכרת מתוך מעשיו דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי כגון דאיטמי בפחות מכעדשה ואתא לקמיה דרבנן לשיולי בפחות מכעדשה איטמי אי לא מר סבר מדהא לא גמיר הערב שמש נמי לא גמיר ומר סבר הא הוא דלא גמיר הא הערב שמש גמיר:
Yo les dije: respecto de si la intención se reconoce por los actos, todos concuerdan. Discrepan cuando el utensilio se impurificó por menos del tamaño de una lenteja y vino a preguntar a los Sabios si se impurificó o no. Uno sostiene: puesto que no conoce esta ley, tampoco conoce la necesidad de la puesta del sol. El otro sostiene: esta ley no la conoce, pero sí conoce la de la puesta del sol.
ומטבילין מגב לגב: תנו רבנן כיצד מגב לגב הרוצה לעשות גתו על גב כדו
Y se puede sumergir de una categoría a otra. Enseñaron los Sabios: ¿cómo es de una categoría a otra? Quien desea preparar su lagar con el grado de pureza con que preparaba su cántaro,
וכדו על גב גתו עושה
o su cántaro con el grado de pureza de su lagar, puede hacerlo.
כיצד מחבורה לחבורה היה אוכל בחבורה זו ורוצה לאכול בחבורה אחרת הרשות בידו:
¿Cómo es de un grupo a otro? Si comía con un grupo y desea comer con otro, tiene permiso.
מתני׳ ב"ש אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהן אבל לא עולות ובית הלל אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהן:
MISHNÁ: Beit Shamai dicen: se traen ofrendas de paz, pero no se apoyan las manos sobre ellas; no se traen ofrendas de ascensión. Beit Hilel dicen: se traen tanto ofrendas de paz como ofrendas de ascensión, y se apoyan las manos sobre ellas.
גמ׳ אמר עולא מחלוקת בשלמי חגיגה לסמוך ועולת ראייה ליקרב דבית שמאי סברי (ויקרא כג, מא) וחגותם אותו חג לה' חגיגה אין עולת ראייה לא וב"ה סברי לה' כל דלה'
GUEMARÁ: Ula dijo: la disputa se refiere a las ofrendas festivas de paz, respecto de apoyar las manos, y a la ofrenda de aparición, respecto de traerla. Beit Shamai interpretan: «Celebraréis una fiesta para Hashem»: ofrenda festiva sí, ofrenda de aparición no. Beit Hilel interpretan «para Hashem» como todo lo destinado a Hashem.
אבל נדרים ונדבות דברי הכל אין קריבין ביו"ט וכן אמר רב אדא בר אהבה נדרים ונדבות אין קריבין ביו"ט
Pero respecto de votos y ofrendas voluntarias, todos concuerdan en que no se ofrecen en Yom Tov. Rav Adá bar Ahavá dijo igualmente: los votos y ofrendas voluntarias no se ofrecen en Yom Tov.
מתיבי אמר רבי שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על עולה שאינה של יו"ט שאינה קרבה ביום טוב ועל שלמים שהן של יום טוב שקריבין ביו"ט
Se objetó: Rabí Shimón ben Elazar dijo: Beit Shamai y Beit Hilel no discreparon respecto de una ofrenda de ascensión que no pertenece a Yom Tov, que no se ofrece en Yom Tov, ni respecto de ofrendas de paz de Yom Tov, que sí se ofrecen.
על מה נחלקו על עולה שהיא של יום טוב ועל שלמים שאינן של יו"ט שבית שמאי אומרים לא יביא ובית הלל אומרים יביא
¿Sobre qué discreparon? Sobre una ofrenda de ascensión de Yom Tov y sobre ofrendas de paz que no son de Yom Tov: Beit Shamai dicen que no las trae y Beit Hilel dicen que sí.
תריץ ואימא הכי אמר ר' שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על עולה ושלמים שאינן של יו"ט שאין קריבין ביום טוב ועל שלמים שהן של יום טוב שקריבין ביו"ט על מה נחלקו על עולה שהיא של יו"ט שבית שמאי אומרים לא יביא ובית הלל אומרים יביא
Corrige y enseña así: Rabí Shimón ben Elazar dijo que no discreparon respecto de ofrendas de ascensión y de paz que no son de Yom Tov, que no se ofrecen, ni respecto de ofrendas de paz que son de Yom Tov, que sí se ofrecen. Discreparon sobre una ofrenda de ascensión de Yom Tov: Beit Shamai dicen que no se trae y Beit Hilel dicen que sí.
רב יוסף אמר תנאי שקלת מעלמא תנאי היא דתני' שלמים הבאים מחמת יו"ט ביום טוב בית שמאי אומרים סומך עליהן מערב יו"ט ושוחטן ביו"ט ובית הלל אומרים סומך עליהן ביום טוב ושוחטן ביום טוב
Rav Yosef dijo: ¿vas a borrar a los tanaítas del mundo? Es una disputa entre tanaítas. Se enseñó: respecto de ofrendas de paz traídas por causa de Yom Tov, Beit Shamai dicen que se apoya las manos sobre ellas antes de Yom Tov y se sacrifican en Yom Tov. Beit Hilel dicen que se apoya las manos en Yom Tov y se sacrifican en Yom Tov.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה י״ט א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.