Beitzah 19b:1
אבל נדרים ונדבות דברי הכל אין קריבין ביום טוב
Pero respecto de votos y ofrendas voluntarias, todos concuerdan en que no se ofrecen en Yom Tov.
אבל נדרים ונדבות דברי הכל אין קריבין ביום טוב
Pero respecto de votos y ofrendas voluntarias, todos concuerdan en que no se ofrecen en Yom Tov.
והני תנאי כי הני תנאי דתניא אין מביאין תודה בחג המצות מפני חמץ שבה ולא בעצרת מפני שהוא יו"ט אבל מביא אדם תודתו בחג הסוכות
Y estos tanaítas discrepan como aquellos otros, pues se enseñó: no se trae una ofrenda de agradecimiento en Pésaj debido al jametz que contiene, ni en Shavuot porque es Yom Tov; pero una persona puede traer su ofrenda de agradecimiento en Sucot.
ר' שמעון אומר הרי הוא אומר (דברים טז, טז) בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסכות כל שבא בחג המצות בא בחג השבועות ובחג הסוכות וכל שלא בא בחג המצות אינו בא בחג השבועות ובחג הסוכות ר"א בר"ש אומר מביא אדם תודתו בחג הסוכות ויוצא בה ידי חובתו משום שמחה ואין יוצא בה משום חגיגה
Rabí Shimón dice: el versículo afirma «en la fiesta de las Matzot, en la fiesta de Shavuot y en la fiesta de Sucot». Todo lo que puede traerse en Pésaj puede traerse en Shavuot y Sucot; y lo que no puede traerse en Pésaj tampoco puede traerse en Shavuot ni Sucot. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice: una persona puede traer su ofrenda de agradecimiento en Sucot y cumplir con ella la obligación de alegría, pero no la obligación de la ofrenda festiva.
אמר מר אין מביאין תודה בחג המצות מפני חמץ שבה פשיטא אמר רב אדא בריה דרב יצחק ואמרי לה רב שמואל בר אבא הכא בארבעה עשר עסקינן וקסבר אין מביאין קדשים לבית הפסול
El Maestro dijo: no se trae una ofrenda de agradecimiento en Pésaj debido al jametz que contiene. Es obvio. Rav Adá, hijo de Rav Yitzjak, y algunos dicen Rav Shemuel bar Abá, dijo: aquí se habla del día catorce de Nisán, y sostiene que no se introducen ofrendas sagradas en una situación en la que puedan quedar invalidadas.
ולא בעצרת מפני שהוא יו"ט קסבר נדרים ונדבות אין קריבין ביום טוב
Ni en Shavuot porque es Yom Tov. Sostiene que los votos y ofrendas voluntarias no se ofrecen en Yom Tov.
אבל מביא אדם תודתו בחג הסוכות אימת אילימא ביום טוב עצמו והא אמרת ולא בעצרת מפני שהוא יום טוב אלא בחולו של מועד
Pero una persona puede traer su ofrenda de agradecimiento en Sucot. ¿Cuándo? Si dices que en el propio Yom Tov, ya se dijo que no se trae en Shavuot porque es Yom Tov. Más bien, durante Jol HaMoed.
ר"ש אומר הרי הוא אומר בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות כל שבא בחג המצות בא בחג השבועות ובחג הסוכות וכל שלא בא בחג המצות אינו בא בחג השבועות ובחג הסוכות מתקיף לה ר' זירא השתא סלותי מסלתינן נדרים ונדבות מבעיא
Rabí Shimón dice: «en la fiesta de las Matzot, en la fiesta de Shavuot y en la fiesta de Sucot»; todo lo que puede traerse en Pésaj puede traerse en las otras fiestas, y lo que no puede traerse en Pésaj tampoco puede traerse en ellas. Rabí Zeira objetó: actualmente incluso podemos sacrificar; ¿necesita decirse que se pueden traer votos y ofrendas voluntarias?
אמר אביי בהקרבה כולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי למיקם עליה בבל תאחר
Abayé dijo: respecto de la posibilidad de ofrecerlas, todos concuerdan en que está permitido. Discrepan acerca de cuándo se transgrede «no demorarás».
ת"ק סבר שלש רגלים אמר רחמנא אפילו שלא כסדרן
El primer tana sostiene que la Torá dijo tres festividades, incluso si no pasan en su orden.
ור' שמעון סבר כסדרן אין שלא כסדרן לא
Rabí Shimón sostiene que solo se transgrede cuando pasan en su orden; si no pasan en orden, no.
רבי אלעזר בר' שמעון אומר מביא אדם תודתו בחג הסוכות אימת אילימא בחולו של מועד היינו ת"ק אלא ביו"ט וקסבר נדרים ונדבות קריבין ביו"ט
Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice que una persona trae su ofrenda de agradecimiento en Sucot. ¿Cuándo? Si en Jol HaMoed, eso es igual al primer tana. Más bien, en Yom Tov, y sostiene que los votos y ofrendas voluntarias se ofrecen en Yom Tov.
ומאי שנא חג הסוכות דנקט רבי אלעזר בר' שמעון לטעמיה דתניא רבי שמעון אומר לא יאמר חג הסוכות שבו הכתוב מדבר למה נאמר לומר שזה אחרון
¿Por qué Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, menciona específicamente Sucot? Sigue su propia opinión, pues se enseñó: Rabí Shimón dice: no era necesario que el versículo dijera «la fiesta de Sucot», que ya era el tema tratado. ¿Por qué lo dice? Para enseñar que esta fiesta es la última en el orden.
רבי אלעזר ברבי שמעון אומר לומר שזה גורם:
Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice: para enseñar que esta fiesta es la que provoca la transgresión.
ויוצא בה משום שמחה ואינו יוצא בה משום חגיגה: פשיטא דבר שבחובה הוא וכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין
Cumple con ella la obligación de alegría, pero no la obligación de la ofrenda festiva. Es obvio: la ofrenda festiva es una obligación, y todo deber debe traerse de bienes no consagrados.
לא צריכא דאף על גב דפריש
Fue necesario enseñarlo incluso cuando lo especificó expresamente.
כדבעא מניה רבי שמעון בן לקיש מר' יוחנן האומר הרי עלי תודה ואצא בה ידי חגיגה הריני נזיר
Como preguntó Rabí Shimón ben Lakish a Rabí Yojanán: quien dice «sobre mí traer una ofrenda de agradecimiento y cumplir con ella mi obligación festiva», o «seré nazir
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה י״ט ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.