והלא מותרו חוזר ושמעינן ליה לרבי אליעזר דאמר כל היכא דמותרו חוזר לא קבע
Pero ¿acaso lo que sobra no puede devolverse? Y hemos oído que Rabí Eliezer sostiene que, siempre que el sobrante puede devolverse a su lugar, el acto no establece una comida fija.
דתנן הנוטל זיתים מן המעטן טובל אחת אחת במלח ואוכל ואם טבל ונתן לפניו עשרה חייב ר"א אומר מן המעטן טהור חייב מן המעטן טמא פטור מפני שהוא מחזיר את המותר
Pues aprendimos: quien toma aceitunas del depósito puede sumergirlas una por una en sal y comerlas. Pero si sumergió diez y las colocó delante de sí, queda obligado a separar el diezmo. Rabí Eliezer dice: si las tomó de un depósito puro, queda obligado; si las tomó de un depósito impuro, queda exento, porque puede devolver las sobrantes.
והוינן בה מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא וא"ר אבהו רישא במעטן טהור וגברא טמא דלא מצי מהדר ליה
Preguntamos sobre esta Mishná: ¿en qué se diferencia la primera parte de la última? Rabí Abahu respondió: la primera parte se refiere a un depósito puro y a una persona impura, que no puede devolver las aceitunas.
סיפא במעטן טמא וגברא טמא דמצי מהדר ליה
La última parte se refiere a un depósito impuro y a una persona impura, que sí puede devolverlas.
מתניתין נמי במוקצה טהור וגברא טמא דלא מצי מהדר ליה והלא מוחזרין ועומדין הן
También nuestra Mishná puede referirse a un depósito de frutos apartados que está puro y a una persona impura, que no puede devolverlos. Pero los frutos ya se encuentran depositados y destinados a ser devueltos.
אלא אמר רב שימי בר אשי ר"א קא אמרת רבי אליעזר לטעמיה דאמר תרומה קבעה וכ"ש שבת דתנן פירות שתרמן עד שלא נגמרה מלאכתן ר"א אוסר לאכול מהן עראי וחכמים מתירין
Rav Shimi bar Ashi dijo: ¿quieres basarte en Rabí Eliezer? Rabí Eliezer sigue su propia opinión, según la cual la separación de terumá fija los frutos para el diezmo, y con mayor razón lo hace Shabat. Aprendimos: si se separó terumá de frutos antes de completar su preparación, Rabí Eliezer prohíbe comerlos de manera provisional y los Sabios lo permiten.
ת"ש מסיפא וחכ"א עד שירשום ויאמר מכאן ועד כאן טעמא דע"ש בשביעית דלאו בר עשורי הוא הא בשאר שני שבוע דבני עשורי נינהו אסורים מ"ט לאו משום דשבת קבעה
Ven y escucha una prueba de la parte final: los Sabios dicen que debe marcar el lugar y declarar: «Desde aquí hasta aquí comeré mañana». La razón por la que esto es suficiente en vísperas de un año sabático es que los frutos no están sujetos al diezmo. Pero en los demás años del ciclo sabático, cuando sí están sujetos al diezmo, estarían prohibidos. ¿Por qué? ¿No es porque Shabat fija los frutos para el diezmo?
לא שאני התם כיון דאמר מכאן ועד כאן אני אוכל למחר קבע ליה אי הכי מאי אריא שבת אפילו בחול נמי הא קמ"ל דטבל מוכן הוא אצל שבת שאם עבר ותקנו מתוקן
No. Allí es diferente, porque al decir: «Desde aquí hasta aquí comeré mañana», estableció una porción fija. De ser así, ¿por qué se menciona específicamente Shabat? Incluso durante un día común debería quedar fijada. La enseñanza viene a informar que un producto sin diezmar se considera preparado para Shabat, pues, si transgredió y lo corrigió separando los diezmos, queda corregido y puede comerse.
ורמינהי היה אוכל באשכול ונכנס מגנה לחצר ר"א אומר יגמור רבי יהושע אומר לא יגמור
Se plantea una contradicción: una persona estaba comiendo de un racimo y entró desde su jardín a su patio. Rabí Eliezer dice que puede terminar de comerlo; Rabí Yehoshúa dice que no puede terminarlo.
חשכה בלילי שבת ר"א אומר יגמור ר' יהושע אומר לא יגמור
Si anocheció y comenzó Shabat, Rabí Eliezer dice que puede terminarlo; Rabí Yehoshúa dice que no puede.
התם כדקתני טעמא ר' נתן אומר לא כשאמר ר"א יגמור בחצר יגמור אלא יוצא חוץ לחצר ויגמור ולא כשאמר ר"א יגמור בשבת יגמור אלא ממתין למוצאי שבת ויגמור
Allí la explicación es la enseñada expresamente. Rabí Natán dice: cuando Rabí Eliezer dijo que puede terminarlo en el patio, no quiso decir que lo termine dentro del patio, sino que debe salir del patio y terminarlo. Y cuando dijo que puede terminarlo en Shabat, no quiso decir que lo termine durante Shabat, sino que espera hasta después de Shabat y entonces lo termina.
כי אתא רבין א"ר יוחנן אחד שבת ואחד תרומה ואחד חצר ואחד מקח כולן אין קובעין אלא בדבר שנגמרה מלאכתן
Cuando Ravín llegó de la Tierra de Israel, dijo en nombre de Rabí Yojanán: Shabat, terumá, la entrada en un patio y una compra solo fijan los frutos para el diezmo cuando su preparación ya ha sido completada.
שבת לאפוקי מדהלל דתניא המעמר פירות ממקום למקום לקצור וקדש עליהן היום א"ר יהודה הלל לעצמו אוסר
La mención de Shabat excluye la opinión de Hilel. Se enseñó: quien trasladaba gavillas de frutos de un lugar a otro para después completar su recolección, y comenzó Shabat mientras todavía estaban sin terminar, Rabí Yehudá dijo que Hilel se los prohibía a sí mismo.
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ביצה ל״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
