Beitzah 5a:1
ונתקלקלו הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלים את העדים אלא עד המנחה
…y los levitas se equivocaron en el cántico del Templo. Entonces establecieron que el testimonio solamente se recibiera hasta la ofrenda de la tarde.
ונתקלקלו הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלים את העדים אלא עד המנחה
…y los levitas se equivocaron en el cántico del Templo. Entonces establecieron que el testimonio solamente se recibiera hasta la ofrenda de la tarde.
ואם באו עדים מן המנחה ולמעלה נוהגין אותו היום קדש ולמחר קדש
Si los testigos llegaban después de la ofrenda de la tarde, se observaba aquel día como sagrado y también el día siguiente como sagrado.
אמר רבה מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה מותרת דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהו מקבלין עדות החדש כל היום
Rabá dijo: Después de la ordenanza de Rabán Yojanán ben Zakai, un huevo puesto durante el primer día de Rosh Hashaná está permitido durante el segundo. Aprendimos: Después de la destrucción del Templo, Rabán Yojanán ben Zakai estableció que el testimonio acerca de la luna nueva volviera a recibirse durante todo el día.
א"ל אביי והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ביצה אסורה א"ל אמינא לך אנא רבן יוחנן בן זכאי ואת אמרת לי רב ושמואל
Abayé le dijo: Pero Rav y Shemuel dijeron ambos que el huevo está prohibido. Rabá respondió: Yo te hablo de la ordenanza de Rabán Yojanán ben Zakai, ¿y tú me respondes citando a Rav y Shemuel?
ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא לן והא להו
¿Cómo explican Rav y Shemuel la Mishná de Rabán Yojanán ben Zakai? No existe dificultad: Una halajá se aplica a los habitantes de Babilonia y la otra a los habitantes de Eretz Israel.
ורב יוסף אמר אף מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה אסורה מ"ט הוי דבר שבמנין וכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו
Rav Yosef dijo: Incluso después de la ordenanza de Rabán Yojanán ben Zakai, el huevo continúa prohibido. ¿Por qué? La prohibición fue establecida mediante una decisión formal de un tribunal, y toda prohibición establecida mediante una decisión formal requiere otra decisión formal para ser anulada.
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דכתיב (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ואומר (שמות יט, יג) במשוך היובל המה יעלו בהר
Rav Yosef dijo: ¿De dónde deduzco este principio? Está escrito: «Ve y diles: Volved a vuestras tiendas», y también: «Cuando suene prolongadamente el shofar, ellos podrán subir a la montaña».
(ותניא) כרם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום אחד לכל צד וזו היא תחומה (עלת) מן (הצפון) ועקרבת מן (הדרום) לוד מן המערב וירדן מן המזרח
También se enseñó: El producto de una viña en su cuarto año debía llevarse a Jerusalén desde una distancia de un día de viaje en cada dirección. Los límites eran Eilat al norte, Akrabat al sur, Lod al oeste y el Jordán al este.
ואמר עולא ואיתימא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מה טעם כדי לעטר שוקי ירושלים בפירות
Ulá —o, según otra versión, Rabá bar bar Janá— dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿Cuál era la razón de esta ordenanza? Para adornar y abastecer los mercados de Jerusalén con frutos.
ותניא כרם רבעי היה לו לר' אליעזר במזרח לוד בצד כפר טבי
También se enseñó: Rabí Eliezer tenía una viña de cuarto año al este de Lod, junto a la aldea de Tavi…
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ביצה ה׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.