ובקש להפקירו לעניים אמרו לו תלמידיו רבי כבר נמנו עליך חבריך והתירוהו מאן חבריך רבן יוחנן בן זכאי
…y quiso declararla sin dueño para que los pobres pudieran tomarla. Sus alumnos le dijeron: Maestro, tus colegas ya se reunieron y anularon esta obligación. ¿Quiénes eran «tus colegas»? Rabán Yojanán ben Zakai y su tribunal.
טעמא דנמנו הא לא נמנו לא
Esto implica que solamente quedó permitida porque un tribunal se reunió expresamente para anular la ordenanza. Si no se hubiera reunido, habría continuado vigente.
מאי ואומר ה"ק מכדי כתיב (שמות יט, טו) היו נכונים לשלשת ימים אל תגשו אל אשה (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם למה לי שמע מינה כל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו
¿Por qué Rav Yosef citó un segundo versículo? Esto es lo que quiso decir: Puesto que está escrito: «Estad preparados durante tres días; no os acerquéis a una mujer», ¿por qué era necesario decir después: «Ve y diles: Volved a vuestras tiendas»? Se deduce que toda prohibición establecida mediante una decisión formal necesita otra decisión para ser anulada.
וכי תימא למצות עונה הוא דאתא ת"ש (שמות יט, יג) במשוך היובל המה יעלו בהר
Y si dijeras que el versículo solamente vino a ordenarles reanudar sus deberes conyugales, ven y escucha: «Cuando suene prolongadamente el shofar, ellos podrán subir a la montaña».
מכדי כתיב (שמות לד, ג) גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא במשוך היובל למה לי שמע מינה דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו
Puesto que está escrito: «Ni las ovejas ni el ganado vacuno pastarán frente a aquella montaña», ¿por qué era necesario añadir: «Cuando suene prolongadamente el shofar, podrán subir»? Se deduce que una prohibición establecida mediante una decisión formal requiere otra decisión para ser anulada.
וכי תימא הני מילי בדאורייתא אבל בדרבנן לא ת"ש כרם רבעי והא כרם רבעי דרבנן וקאמרי ליה כבר נמנו עליך חבריך והתירוהו
Y si dijeras que eso solamente se aplica a prohibiciones bíblicas, pero no a prohibiciones rabínicas, considera el caso de la viña del cuarto año. Esa obligación territorial era rabínica, y aun así los alumnos dijeron: «Tus colegas ya se reunieron y la permitieron».
וכי תימא ביצה נמי אמנו עלה רבן יוחנן בן זכאי ושריוה כי אמנו אעדות אביצה לא אמנו
Y si dijeras que Rabán Yojanán ben Zakai también se reunió para permitir expresamente el huevo, cuando se reunió lo hizo respecto de la recepción del testimonio, no respecto del huevo.
א"ל אביי אטו ביצה במנין מי הואי ביצה בעדות תליא מלתא אתסר עדות אתסר ביצה אשתרי עדות אשתרי ביצה
Abayé le dijo: ¿Acaso la prohibición del huevo fue promulgada mediante una decisión independiente? La condición del huevo dependía del testimonio. Cuando el testimonio estaba limitado, el huevo estaba prohibido; cuando el testimonio volvió a permitirse durante todo el día, el huevo quedó permitido automáticamente.
רב אדא ורב שלמן תרוייהו מבי כלוחית אמרי אף מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה אסורה מ"ט מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו ביצה ביום טוב שני השתא נמי ניכול ולא ידעי דאשתקד שתי קדושות הן והשתא קדושה אחת היא
Rav Adá y Rav Shalmán, ambos procedentes de Bei Kalojit, dijeron: Incluso después de la ordenanza de Rabán Yojanán ben Zakai, el huevo continúa prohibido. ¿Por qué? El Templo podría reconstruirse rápidamente y las personas dirían: «¿Acaso el año pasado no comimos un huevo durante el segundo día de Rosh Hashaná? También ahora podemos comerlo». No sabrían que el año anterior eran dos santidades distintas, mientras que con el Templo reconstruido ambos días constituirían una sola santidad.
אי הכי עדות נמי לא נקבל מ"ט מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא קבלנו עדות החדש כל היום כולו השתא נמי נקבל
Si es así, tampoco debería recibirse el testimonio durante todo el día, porque el Templo podría reconstruirse y las personas dirían: «¿Acaso el año pasado no recibimos el testimonio durante todo el día? También ahora podemos recibirlo».
הכי השתא התם עדות מסורה לב"ד ביצה לכל מסורה
Los casos no son comparables. La recepción del testimonio está encomendada al tribunal, que conoce la halajá. El huevo está en manos de toda persona.
רבא אמר אף מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה אסורה מי לא מודה רבן יוחנן בן זכאי שאם באו עדים מן המנחה ולמעלה שנוהגין אותו היום קדש ולמחר קדש
Rabá dijo: Incluso después de la ordenanza de Rabán Yojanán ben Zakai, el huevo continúa prohibido. ¿Acaso Rabán Yojanán ben Zakai no reconoce que, si los testigos llegan después de la ofrenda de la tarde, se observa aquel día como sagrado y también el siguiente?
ואמר רבא הלכתא כותיה דרב בהני תלת בין לקולא בין לחומרא
Rabá dijo: La halajá sigue a Rav en estos tres asuntos, tanto para la indulgencia como para la severidad.
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ביצה ה׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
