Beitzah 6b
Beitzah 6b:1
השתא מוכן לאדם לא הוי מוכן לכלבים דתנן מחתכין את הדלועין לפני הבהמה ואת הנבלה לפני הכלבים רבי יהודה אומר אם לא היתה נבלה מערב שבת אסורה לפי שאינה מן המוכן מוכן לכלבים הוי מוכן לאדם
¿Acaso algo preparado para el consumo humano no se considera preparado para los perros, mientras que algo preparado para los perros sí se considerará preparado para el ser humano? Aprendimos: Pueden cortarse calabazas para un animal y una res muerta para los perros. Rabí Yehudá dice: Si el animal no estaba muerto antes de Shabat, está prohibido, porque no estaba preparado. Esto demuestra que algo destinado al ser humano no se considera automáticamente destinado a los perros.
Beitzah 6b:2
אמר ליה אין מוכן לאדם לא הוי מוכן לכלבים דמאי דחזי ליה לאיניש לא שדי ליה לכלבים מוכן לכלבים הוי מוכן לאדם דדעתיה דאיניש אכל מידי דחזי ליה
Le respondió: Sí. Algo preparado para el ser humano no se considera preparado para los perros, porque una persona no suele arrojar a los perros algo apropiado para sí misma. Pero algo preparado para los perros sí se considera preparado para el ser humano, porque la mente de una persona incluye cualquier cosa que pueda resultarle comestible.
Beitzah 6b:3
תניא כותיה דרב תניא כותיה דשמואל ואיתימא ר' יוחנן
Se enseñó una baraita que apoya la opinión de Rav, y otra que apoya la opinión de Shemuel o Rabí Yojanán.
Beitzah 6b:4
תניא כותיה דרב עגל שנולד ביו"ט מותר אפרוח שנולד ביום טוב אסור ומה הפרש בין זה לזה זה מוכן אגב אמו בשחיטה וזה אינו מוכן אגב אמו
Se enseñó conforme a Rav: Un ternero nacido durante Yom Tov está permitido; un polluelo nacido durante Yom Tov está prohibido. ¿Cuál es la diferencia? El ternero estaba preparado junto con su madre mediante el sacrificio de esta, mientras que el polluelo no estaba preparado junto con su madre.
Beitzah 6b:5
תניא כותיה דשמואל ואיתימא רבי יוחנן עגל שנולד ביום טוב מותר ואפרוח שנולד ביו"ט מותר מאי טעמא זה מוכן אגב אמו וזה מתיר עצמו בשחיטה
Se enseñó conforme a Shemuel o Rabí Yojanán: Tanto un ternero como un polluelo nacidos durante Yom Tov están permitidos. ¿Por qué? El ternero estaba preparado junto con su madre y el polluelo, al nacer, se permite a sí mismo mediante el sacrificio ritual.
Beitzah 6b:6
תנו רבנן אפרוח שנולד ביום טוב אסור רבי אליעזר בן יעקב אומר אף בחול אסור לפי שלא נתפתחו עיניו
Los Sabios enseñaron: Un polluelo nacido durante Yom Tov está prohibido. Rabí Eliezer ben Yaakov dice que incluso durante un día laborable está prohibido comerlo mientras sus ojos todavía no se hayan abierto.
Beitzah 6b:7
כמאן אזלא הא דתניא (ויקרא יא, מב) לכל השרץ השורץ על הארץ לרבות אפרוחים שלא נתפתחו עיניהם כמאן כר' אליעזר בן יעקב
¿Conforme a quién fue enseñada la siguiente baraita? «Todo ser que se arrastra sobre la tierra» incluye a los polluelos cuyos ojos todavía no se han abierto. Sigue la opinión de Rabí Eliezer ben Yaakov.
Beitzah 6b:8
אמר רב הונא אמר רב ביצה עם יציאתה נגמרה מאי עם יציאתה נגמרה אילימא עם יציאתה נגמרה ומותרת לאכלה בחלב הא במעי אמה אסורה לאכלה בחלב והתניא השוחט את התרנגולת ומצא בא ביצים גמורות מותרות לאכלן בחלב
Rav Huná dijo en nombre de Rav: Un huevo termina de formarse en el momento en que sale. ¿Qué significa? Si significa que solamente al salir adquiere la condición de huevo y puede comerse con leche, implicaría que, mientras se encuentra dentro de la gallina, está prohibido comerlo con leche. Pero se enseñó: Si alguien sacrifica una gallina y encuentra en ella huevos completamente formados, puede comerlos con leche.
Beitzah 6b:9
אלא עם יציאתה נגמרה ומותרת לאוכלה ביום טוב הא במעי אמה אסורה לאכלה ביום טוב והא תניא השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאכלן ביום טוב
Más bien, quizá significa que al salir queda completamente formado y puede comerse durante Yom Tov, pero dentro de la madre estaría prohibido. Sin embargo, se enseñó que, si alguien sacrifica una gallina y encuentra en ella huevos completamente formados, puede comerlos durante Yom Tov.
Beitzah 6b:10
וכי תימא קמ"ל בברייתא מאי דלא אשמעינן במתניתין הא נמי תנינא ביצה שנולדה ביו"ט ב"ש אומרים תאכל וב"ה אומרים לא תאכל ועד כאן לא פליגי ב"ש וב"ה אלא בנולדה אבל במעי אמן דברי הכל שריין
Y si dijeras que la baraita viene a enseñar algo no contenido en la Mishná, también esto puede deducirse de nuestra Mishná: Un huevo puesto durante Yom Tov; Beit Shamai dicen que puede comerse y Beit Hilel dicen que no. Solamente discrepan cuando ya fue puesto, pero todos concuerdan en que los huevos encontrados dentro de la madre están permitidos.
Beitzah 6b:11
וכי תימא בית הלל אפילו במעי אמן נמי אסרי והא דקתני נולדה להודיעך כחן דב"ש דאפילו נולדה נמי שרו אלא הא דתניא השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאכלן ביום טוב מני לא ב"ש ולא ב"ה
Y si dijeras que Beit Hilel prohíben incluso los huevos encontrados dentro de la madre, y que la Mishná mencionó un huevo puesto para enseñar la gran indulgencia de Beit Shamai, quienes lo permiten incluso después de ser puesto, entonces la baraita que permite huevos encontrados dentro de la madre no seguiría ni a Beit Shamai ni a Beit Hilel.
Beitzah 6b:12
אלא עם יציאתה נגמרה ומגדלת אפרוחים במעי אמה אינה מגדלת אפרוחים למאי נפקא מינה למקח וממכר כי ההוא דאמר להו ביעי
Más bien, «termina de formarse al salir» significa que solamente un huevo puesto puede producir un polluelo; un huevo que todavía se encuentra dentro de la madre no puede producirlo. ¿Qué consecuencia práctica tiene? Respecto de una compraventa. Como en el caso de una persona que anunció: «¿Quién desea huevos de gallina que haya sido fecundada?».
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