והא מדקתני סיפא ואם שחטו אין מכסין את דמו מכלל (דרישא) בדאית ליה עסקינן
Pero del hecho de que la continuación diga: «Si lo sacrificó, no cubre su sangre», se deduce que la primera parte se refiere a una persona que sí dispone de algún tipo de tierra preparada.
אלא אמר רבה אפר כירה מוכן לודאי ואין מוכן לספק
Más bien, Rabá dijo: Las cenizas del fogón se consideran preparadas para cubrir una obligación cierta, pero no para cubrir una obligación dudosa.
לספק מאי טעמא לא דקא עביד גומא ודאי נמי קא עביד גומא אלא כדר' אבא הכא נמי כדר' אבא
¿Por qué no se utilizan para una duda? Porque al tomarlas forma un hoyo. Pero también forma un hoyo cuando cubre una obligación cierta. Allí se aplica la enseñanza de Rabí Abá, y también debería aplicarse aquí.
אלא ספק מאי טעמא דלמא עביד כתישה ודאי נמי נגזור משום כתישה ודאי כי קא עביד כתישה אתי עשה ודחי את לא תעשה
Más bien, la preocupación es que quizá necesite triturar terrones. Pero también debería decretarse respecto de una obligación cierta. Cuando tritura para cumplir una obligación cierta, la mitzvá positiva de cubrir la sangre desplaza la prohibición negativa de triturar.
אימר דאמרינן אתי עשה ודחי את לא תעשה כגון מילה בצרעת א"נ סדין בציצית
¿Acaso decimos que una mitzvá positiva desplaza una prohibición negativa en cualquier caso? Lo decimos, por ejemplo, respecto de la circuncisión que corta una lesión de tzaraat o respecto de un manto de lino con tzitzit de lana.
דבעידנא דקא מעקר לאו קא מוקים לעשה הכא בעידנא דקא מעקר לאו לא מוקים עשה הא לא קשיא דבהדי דכתיש קא מכסי
En esos casos, en el mismo momento en que se transgrede la prohibición se cumple la mitzvá positiva. Aquí, cuando tritura la tierra, todavía no ha cumplido la mitzvá de cubrir. Esto no presenta dificultad, porque mientras tritura puede ir cubriendo la sangre.
סוף סוף יום טוב עשה ולא תעשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
En cualquier caso, Yom Tov contiene tanto una mitzvá positiva de descanso como una prohibición negativa de realizar labor. Una sola mitzvá positiva no desplaza una prohibición negativa acompañada de una mitzvá positiva.
אלא אמר רבא אפר כירה דעתו לודאי ואין דעתו לספק
Más bien, Rabá dijo: Cuando una persona prepara cenizas del fogón, tiene en mente utilizarlas para una obligación cierta, pero no para una obligación dudosa.
ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא הכניס עפר לכסות בו צואה מותר לכסות בו דם צפור דם צפור אסור לכסות בו צואה
Rabá sigue su propio razonamiento, pues dijo: Si una persona introdujo tierra para cubrir excremento, puede utilizarla también para cubrir la sangre de un ave. Si la introdujo para cubrir la sangre de un ave, no puede utilizarla para cubrir excremento.
נהרבלאי אמרי אפילו הכניס עפר לכסות בו דם צפור מותר לכסות בו צואה
Los Sabios de Neharbil dijeron: Incluso si introdujo tierra para cubrir la sangre de un ave, puede utilizarla para cubrir excremento.
אמרי במערבא פליגי בה ר' יוסי בר חמא ור' זירא ואמרי לה רבא בריה דרב יוסף בר חמא ור' זירא חד אמר כוי הרי הוא כצואה וחד אמר כוי אינו כצואה
En Eretz Israel dijeron que Rabí Yosé bar Jamá y Rabí Zeirá discreparon —o, según otra versión, Rabá, hijo de Rav Yosef bar Jamá, y Rabí Zeirá—: Uno dijo que la sangre de un koy es considerada como excremento respecto de la intención de preparación; el otro dijo que no.
תסתיים דרבא הוא דאמר כוי הרי הוא כצואה דאמר רבא הכניס עפר לכסות בו צואה מותר לכסות בו דם צפור דם צפור אסור לכסות בו צואה תסתיים
Puede concluirse que Rabá es quien dijo que un koy es considerado como excremento, porque Rabá dijo: Si introdujo tierra para cubrir excremento, puede cubrir con ella la sangre de un ave, pero si la introdujo para la sangre de un ave, no puede cubrir excremento. Por tanto, la conclusión es correcta.
רמי בריה דרב ייבא אמר כוי היינו טעמא דלא מכסינן גזירה משום התרת חלבו
Ramí, hijo de Rav Yeivá, dijo: La razón por la que no cubrimos la sangre de un koy durante Yom Tov es un decreto por temor a que las personas concluyan erróneamente que su grasa está permitida para el consumo.
אי הכי אפילו בחול נמי בחול אמרי לנקר חצרו הוא צריך
Si es así, tampoco debería cubrirse durante un día laborable. Durante un día laborable, las personas dirán que cubre la sangre para limpiar su patio.
שחט באשפה מאי איכא למימר בא לימלך מאי איכא למימר
¿Qué puede decirse si lo sacrificó sobre un montón de basura, donde no necesita limpiar? ¿Y qué puede decirse si viene a consultar antes de sacrificarlo?
אלא בחול [אי נמי] מספקא אמרי ליה רבנן זיל טרח וכסי ביום טוב אי מספקא מי אמרי ליה רבנן זיל טרח וכסי
Más bien, durante un día laborable, aunque exista una duda, los Sabios le dicen: «Esfuérzate y cubre la sangre». Durante Yom Tov, cuando la obligación es dudosa, no le ordenan realizar el esfuerzo y la labor necesaria para cubrirla.
תני רבי זירא לא כוי בלבד אמרו אלא אפילו שחט בהמה חיה ועוף ונתערבו דמן זה בזה אסור לכסותו ביום טוב
Rabí Zeirá enseñó: No solamente dijeron esto respecto de un koy. Incluso si alguien sacrificó un animal doméstico, un animal salvaje y un ave, y sus sangres se mezclaron, está prohibido cubrir la mezcla durante Yom Tov.
אמר רבי יוסי בר יאסיניאה לא שנו אלא שאין יכול לכסותו בדקירה אחת אבל יכול לכסותו בדקירה אחת מותר
Rabí Yosé bar Yasinia dijo: Esto solamente se aplica cuando no puede cubrir toda la sangre con una sola palada de tierra. Si puede cubrirla con una sola palada, está permitido.
פשיטא מהו דתימא נגזר דקירה אחת אטו שתי דקירות קמ"ל
Esto parece evidente. Podría haberse pensado que debe prohibirse una sola palada por temor a que llegue a utilizar dos. Por eso se enseña que no promulgamos ese decreto.
אמר) רבה שחט צפור מערב יו"ט אין מכסין אותו ביו"ט
Rabá dijo: Si alguien sacrificó un ave antes de Yom Tov y no cubrió su sangre, no puede cubrirla durante Yom Tov.
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ביצה ח׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
