אי הכי בשר בחלב מאי איריא דהיתה לה שעת הכושר תיפוק לי דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא
Si es así, ¿por qué se destaca que carne con leche tuvo un momento de aptitud? Bastaría decir que es un alimento que puede darse de comer a otros.
דתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר (דברים יד, ב) כי עם קדוש אתה לה' אלהיך ולהלן הוא אומר (שמות כב, ל) ואנשי קודש תהיון לי מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה
Pues se enseñó: Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Shimón: La carne con leche está prohibida para comer, pero está permitido obtener beneficio de ella. Está escrito: «Porque eres un pueblo santo para el Eterno, tu Dios», y en otro lugar: «Serán para Mí hombres santos». Así como allí la carne de un animal despedazado está prohibida para comer pero permitida para beneficio, también aquí la mezcla está prohibida para comer pero permitida para beneficio.
חדא ועוד קאמר חדא דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד לדידיה נמי הרי היתה לו שעת הכושר
La baraita ofrece una razón y añade otra: En primer lugar, es un alimento que puede darse a otros; además, incluso para un judío tuvo antes un momento en que era apto.
ואם איתא דלאחר עריפה שרי רבי שמעון ליתני ומודה רבי שמעון בפטר חמור ובשר בחלב שמטמאין טומאת אוכלין
Si Rabí Shimón permitiera la primera cría del asno después de quebrarle la nuca, la baraita debería decir: «Rabí Shimón reconoce que la primera cría del asno y carne con leche pueden adquirir impureza de alimentos».
אי דחשיב עליה הכי נמי הכא במאי עסקינן דלא חשיב עליה
Si alguien tuvo intención de utilizarla como alimento, ciertamente puede adquirir impureza. Aquí se trata de un caso en que no tuvo tal intención.
וטעמא מאי מטמאי רבנן אמרוה רבנן קמיה דרב ששת הואיל ואיסורו חישובו
¿Y por qué sostienen los Sabios que, aun sin intención, puede adquirir impureza? Los Sabios dijeron ante Rav Sheshet: La propia prohibición hace que se considere destinada a alimento.
ולרבנן מי אמר הואיל ואיסורו חישובו והא תנן שלשה עשר דברים אמרו בנבלת עוף טהור וזו אחת מהן צריכה מחשבה ואינה צריכה הכשר
¿Sostienen realmente los Sabios que la prohibición sustituye la intención? Aprendimos: Se dijeron trece particularidades acerca del cadáver de un ave pura, y una de ellas es que requiere intención de comerla para adquirir impureza, pero no necesita contacto previo con líquido.
ואי איסורו חישובו למה לי מחשבה הא מני רבי שמעון היא
Si su prohibición ya la convierte en alimento, ¿para qué requiere intención? Aquella Mishná sigue a Rabí Shimón.
תא שמע נבלת בהמה טמאה בכל מקום ונבלת עוף טהור והחלב בכפרים צריכים מחשבה ואינם צריכים הכשר ואי אמרת איסורו חישובו למה לי מחשבה הא מני רבי שמעון היא
Ven y escucha: El cadáver de un animal impuro en cualquier lugar, y el cadáver de un ave pura y la grasa prohibida en las aldeas, requieren intención pero no contacto con líquido. Si la prohibición ya los convierte en alimento, ¿para qué requieren intención? También esta enseñanza sigue a Rabí Shimón.
תא שמע נבלת בהמה טהורה בכל מקום ונבלת עוף הטהור והחלב בשווקים אינן צריכין מחשבה ולא הכשר הא טמאה בעיא מחשבה
Ven y escucha: El cadáver de un animal puro en cualquier lugar, y el cadáver de un ave pura y la grasa prohibida en los mercados, no requieren intención ni contacto con líquido. Esto implica que el cadáver de un animal impuro sí requiere intención.
וכי תימא הא מני רבי שמעון היא הא מדסיפא רבי שמעון הוי רישא לאו רבי שמעון דקתני סיפא רבי שמעון אומר אף הגמל והארנבת והשפן והחזיר אינן צריכין לא מחשבה ולא הכשר ואמר רבי שמעון מה טעם הואיל ויש בהן סימני טהרה
No puede responderse que también esta primera cláusula sigue a Rabí Shimón, porque la última lo cita expresamente y, por tanto, la primera no es su opinión. La última cláusula dice: Rabí Shimón afirma que incluso el camello, la liebre, el damán y el cerdo no requieren intención ni contacto con líquido. Rabí Shimón explicó: Porque poseen algunos signos de pureza.
אלא אמר רבא דכולי עלמא לא אמרינן איסורו חישובו ואי דערפיה מיערף הכי נמי
Rava dijo: En realidad, todos coinciden en que no decimos que la prohibición sustituye la intención. Si la primera cría del asno fue efectivamente desnucada, también los Sabios reconocerían que requiere intención.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
