Bekhorot 11a:1
בהשג יד כתיב
Los Sabios responden que aquel versículo se refiere a una valoración conforme a los recursos económicos de la persona.
בהשג יד כתיב
Los Sabios responden que aquel versículo se refiere a una valoración conforme a los recursos económicos de la persona.
אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים וכמה אמר רב יוסף אפי' פטרוזא בר דנקא אמר רבא אף אנן נמי תנינא גדול וקטן
Rav Najmán dijo: La halajá sigue la opinión de los Sabios. ¿Qué valor mínimo puede tener el cordero? Rav Yosef dijo: Incluso un corderito pequeño que vale una sexta parte de dinar. Rava dijo: También nosotros lo aprendimos, pues la Mishná permite uno «grande o pequeño».
פשיטא מהו דתימא כולי האי לא אי נמי פטרוזא לא קמ"ל
La Guemará pregunta: ¿No es evidente? Responde: Podría haberse pensado que no puede ser tan pequeño, o que una cría extremadamente débil no sirve. Por eso se enseña que sí.
רבי יהודה נשיאה הוה ליה פטר חמור שדריה לקמיה דרבי טרפון אמר ליה כמה בעינא למיתב לכהן אמר ליה הרי אמרו עין יפה בסלע עין רעה בשקל בינונית ברגיא
Rabí Yehudá HaNasí tenía una primera cría de asno y la envió ante Rabí Tarfón. Le preguntó: ¿Cuánto debo entregar al kohén? Rabí Tarfón respondió: Los Sabios dijeron que una persona generosa emplea un cordero de un sela; una persona tacaña, uno de un shékel; y una persona de disposición intermedia, uno de un regia.
אמר רבא הלכתא ברגיא וכמה תלתא זוזי רגיל הכא ורגיל הכא
Rava dijo: La halajá es utilizar el valor de un regia. ¿Cuánto es? Tres zuz, una cantidad intermedia que se aproxima tanto al sela como al shékel.
קשיא הלכתא אהלכתא לא קשיא כאן בבא לימלך כאן בעושה מעצמו
Esto parece contradecir la decisión anterior de que sirve incluso un cordero de valor mínimo. No hay contradicción: Aquí se habla de quien consulta cuánto debe entregar; allí, de quien actúa por sí mismo, cuya redención es válida con cualquier valor.
אמר רבי יצחק אמר ריש לקיש מי שיש לו פטר חמור ואין לו שה לפדותו פודהו בשויו למאן אילימא לרבי יהודה הא אמר הקפידה עליו תורה בשה אלא לרבי שמעון
Rabí Yitzjak dijo en nombre de Reish Lakish: Quien tiene una primera cría de asno y no posee un cordero para redimirla puede hacerlo con cualquier objeto equivalente a todo su valor. ¿Conforme a quién? Si fuera conforme a Rabí Yehudá, él dijo que la Torá fue estricta en exigir un cordero. Por tanto, parecería seguir a Rabí Shimón.
רב אחא מתני הכי רבינא קשיא ליה רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודה
Rav Aja enseñaba así la discusión. A Ravina, en cambio, le resultaba difícil: En la disputa entre Rabí Yehudá y Rabí Shimón, la halajá sigue generalmente a Rabí Yehudá.
וסתם לן תנא כרבי יהודה ואת אמרת הלכה כרבי שמעון
Además, el tana formuló anónimamente nuestra Mishná conforme a Rabí Yehudá. ¿Cómo puede afirmarse aquí que la halajá sigue a Rabí Shimón?
אלא אפי' תימא רבי יהודה לא יהא חמור מן ההקדש ולא אמרה תורה בשה להחמיר עליו אלא להקל עליו רב נחמן בריה דרב יוסף פריק ליה בשילקי בשויו
Más bien, la enseñanza puede seguir incluso a Rabí Yehudá. La primera cría del asno no debe ser más estricta que un objeto consagrado, que puede redimirse por su valor. La Torá no exigió un cordero para agravar la obligación, sino para facilitarla, permitiendo redimir un asno valioso con un cordero barato. Rav Najmán, hijo de Rav Yosef, la redimió con verduras equivalentes a su valor.
אמר רב שיזבי אמר רב הונא הפודה פטר חמור של חבירו פדיונו פדוי איבעיא להו פדיונו לפודה או דלמא פדיונו לבעלים
Rav Shizbi dijo en nombre de Rav Huna: Si alguien redime la primera cría de asno de otra persona, la redención tiene efecto. Se preguntó: Una vez redimido, ¿el asno pertenece a quien efectuó la redención o continúa perteneciendo al dueño original?
אליבא דר"ש לא תיבעי לך כיון דאמר מותר בהנאה ממונא דבעלים הוא כי תיבעי אליבא דרבי יהודה דאמר אסור בהנאה
Según Rabí Shimón no hay duda: Como él permite obtener beneficio del asno antes de la redención, este ya es propiedad monetaria de su dueño. La pregunta se plantea según Rabí Yehudá, quien prohíbe obtener beneficio de él.
להקדש מדמי ליה ורחמנא אמר ונתן הכסף (ויקרא כז יט) וקם לו או דלמא כיון דקני להו בביני וביני לא דמי להקדש
¿Se compara con un objeto consagrado, acerca del cual la Torá dice: «Entregará el dinero y será suyo», por lo que el redentor adquiere el objeto? ¿O, como el dueño ya posee la diferencia entre el valor del asno y el cordero, no se parece a un objeto consagrado?
אר"נ ת"ש הגונב פטר חמור של חבירו משלם תשלומי כפל לבעלים ואע"פ שאין לו עכשיו יש לו לאחר מכאן
Rav Najmán dijo: Ven y escucha: Quien roba la primera cría de asno de otro debe pagar el doble al dueño. Aunque el dueño no posee ahora su valor utilizable, lo tendrá después de la redención.
מני אילימא ר"ש אמאי אין לו עכשיו אלא פשיטא רבי יהודה
¿Conforme a quién se enseña? Si fuera Rabí Shimón, ¿por qué dice que el dueño «no posee ahora» su valor? Es evidente que se trata de Rabí Yehudá.
ואי ס"ד להקדש מדמינן ליה (שמות כב, ו) וגונב מבית האיש אמר רחמנא ולא מבית הקדש ותו לא מידי:
Si se comparara el asno con un objeto consagrado, no habría pago doble, pues la Torá dice: «Si fuere robado de la casa del hombre», excluyendo lo robado de la casa del Santuario. La prueba es concluyente: el asno continúa perteneciendo al dueño.
אחת ביכרה ואחת שלא ביכרה [כו']: ת"ר כיצד אמרו נכנס לדיר להתעשר
La Mishná enseñó: «Si una ya había parido y la otra no…». Los Sabios enseñaron: ¿Cómo se aplica lo dicho, que el cordero empleado para la redención entra en el corral para el diezmo animal?
אי אתה יכול לומר בבא ליד כהן שהרי שנינו הלקוח ושניתן לו במתנה פטור ממעשר בהמה אלא בישראל שהיו לו עשרה ספק פטרי חמורים בתוך ביתו שמפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו
No puede referirse a un cordero que ya llegó a manos del kohén, pues aprendimos que un animal comprado o recibido como regalo está exento del diezmo animal. Se refiere a un israelita que tiene en su casa diez primeras crías de asno de condición dudosa: separa diez corderos por ellas, cuenta esos corderos para el diezmo animal y todos continúan siendo suyos.
מסייע ליה לר"נ דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו עשרה ספק פטרי חמורים מפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו
Esto apoya a Rav Najmán, pues Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: Un israelita que tiene diez primeras crías de asno dudosas separa por ellas diez corderos, los diezma y los conserva.
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו עשרה פטרי חמורים ודאין בתוך ביתו שנפלו מבית אבי אמו כהן ואותו אבי אמו כהן נפלו לו מבית אבי אמו ישראל
Rav Najmán dijo además en nombre de Rabá bar Avuha: Si un israelita tiene en su casa diez primeras crías de asno ciertamente obligadas, que heredó de su abuelo materno kohén, y ese abuelo kohén las había heredado a su vez de su propio abuelo materno israelita,
מפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו
separa por ellas diez corderos, los diezma y los conserva, pues el derecho del kohén sobre los corderos ya pertenecía a su antepasado.
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו טבלים ממורחין בתוך ביתו שנפלו מבית אבי אמו כהן ואותו אבי אמו כהן נפלו לו מבית אבי אמו ישראל מעשרן והן שלו
Rav Najmán dijo asimismo en nombre de Rabá bar Avuha: Si un israelita tiene en casa producto completamente procesado pero aún sin diezmar, que heredó de su abuelo materno kohén, quien lo había heredado de su propio abuelo materno israelita, separa los diezmos y conserva para sí las porciones sacerdotales.
וצריכא דאי אשמועינן קמייתא משום דקא מפריש וקאי
Era necesario enseñar ambos casos. Si solo se hubiera enseñado el primero, podría decirse que allí el kohén ya había separado los corderos y estos estaban físicamente en su posesión.
אבל הכא מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין אימא לא
Pero aquí, respecto del producto, las ofrendas sacerdotales todavía no habían sido separadas y podrían considerarse como si nunca hubieran llegado a existir; quizá el heredero no podría conservarlas.
ואי אשמועינן הכא דאפשר לעשורי מיניה וביה דהא מנח אבל התם כיון דשה מעלמא בעי אתויי ומפריש וקאי אימא לא צריכא
Y si solo se hubiera enseñado el caso del producto, podría decirse que es posible diezmarlo utilizando parte del propio producto, que está ante él. Pero en el caso de los asnos debe traer corderos de otro lugar y separarlos; quizá no podría conservarlos. Por ello, ambos casos son necesarios.
אמר רבי שמואל בר נתן אמר רבי חנינא הלוקח טבלים
Rabí Shmuel bar Natán dijo en nombre de Rabí Janiná: Quien compra productos completamente procesados pero aún sin diezmar…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.