Bekhorot 25b
Bekhorot 25b:1
וחכמים אוסרין דברי ר' יהודה אמר לו ר' יוסי לא בזה התיר עקביא בן מהללאל אלא שער בעל מום שנשר והניחו בחלון ואחר כך מת בזה עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרין
Los Sabios lo prohíben; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Yosí le dijo: No fue en ese caso en el que Akavyá ben Mahalalel lo permitió. Se refería al pelo de un primogénito con defecto que se desprendió, fue dejado en una ventana y después el animal murió. En ese caso Akavyá ben Mahalalel lo permite y los Sabios lo prohíben.
Bekhorot 25b:2
צמר המדולדל בבכור את שנראה עם הגיזה מותר ואת שאינו נראה עם הגיזה אסור:
Respecto a lana parcialmente desprendida de un primogénito: La que parece formar parte de la esquila está permitida; la que no parece formar parte de la esquila está prohibida.
Bekhorot 25b:3
גמ׳ מכלל דאסר השתא במת שרי שחטו מיבעיא
Guemará: Las palabras de Rabí Yosí parecen implicar que, en el caso anterior, Akavyá lo prohibía. Pero si cuando el animal murió lo permite, ¿es necesario decir que lo permitiría si fue sacrificado?
Bekhorot 25b:4
אלא לא בזה התיר עקביא וחכמים אוסרין שחטו דברי הכל שרי כי פליגי במת
Más bien, debe entenderse así: No fue solamente en ese caso en el que Akavyá lo permitió y los Sabios lo prohibieron. Si fue sacrificado, todos están de acuerdo en que está permitido. Discrepan cuando murió.
Bekhorot 25b:5
אמר רבי אסי אמר ריש לקיש מחלוקת בשהתירו מומחה דמר סבר גזרינן דלמא אתי לשהוייה ומר סבר לא גזרינן אבל לא התירו מומחה דברי הכל אסור
Rabí Asi dijo en nombre de Reish Lakish: La disputa se aplica cuando un experto ya autorizó el sacrificio por el defecto. Uno sostiene que se decreta por temor a que la persona retrase el sacrificio para obtener más lana; el otro no establece ese decreto. Pero si un experto todavía no lo autorizó, todos están de acuerdo en que el pelo está prohibido.
Bekhorot 25b:6
מתיב רב ששת בעלי מומין אוסרין בכ"ש ורבי יוסי אומר יבקר
Rav Sheshet planteó una objeción: La lana de primogénitos con defecto que se mezcló con lana común prohíbe incluso en una cantidad mínima. Rabí Yosí dice: Debe examinarse.
Bekhorot 25b:7
והוינן בה מאי יבקר אלימא דבעל מום הוא ולישקליה מכלל דתנא קמא אמר לאו
Preguntamos: ¿Qué significa «debe examinarse»? Si significa examinar si el animal tenía un defecto, y si se descubre que lo tenía puede retirarse la lana, parecería que el primer tanaíta no acepta esa posibilidad.
Bekhorot 25b:8
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הכא בגיזת בכור בעל מום עסקינן שנתערבו בגיזי חולין ומאן תנא קמא רבי יהודה היא דאמר נשחטו אסרי רבנן ורבי יוסי לטעמיה דאמר נשחטו שרו רבנן
Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avahu: Se trata de lana de un primogénito con defecto mezclada con lana común. ¿Quién es el primer tanaíta? Rabí Yehudá, quien sostiene que, incluso después del sacrificio, los Sabios prohíben la lana. Rabí Yosí sigue su propia opinión de que, después del sacrificio, los Sabios la permiten.
Bekhorot 25b:9
וקתני יבוקר מאי יבוקר לאו אי מום קבוע אי מום עובר הוא אף על גב שלא התירו מומחה
La baraita dice que debe examinarse. ¿No significa examinar si el defecto era permanente o temporal, aunque un experto todavía no lo hubiera autorizado?
Bekhorot 25b:10
אמר רבא לא יבוקר אי התירו מומחה אין ואי לא לא
Rava respondió: No. Significa examinar si un experto ya lo había autorizado. Si lo hizo, la lana está permitida; de lo contrario, no.
Bekhorot 25b:11
כי סליק רבין אמרה לשמעתא קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן לא שמיע להו הא דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מחלוקת בשבדק ולא מצא
Cuando Ravin subió a la Tierra de Israel, relató esta enseñanza ante Rabí Yirmeyá. Rabí Yirmeyá dijo: Los babilonios necios, por vivir en una tierra oscura, transmiten enseñanzas oscuras. ¿No escucharon lo que Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán? La disputa se refiere a un caso en el que se examinó el rebaño y no se encontró el animal con defecto.
Bekhorot 25b:12
וקמיפלגי בפלוגתא דר"מ ורבנן דתנן שהיה ר"מ אומר כל דבר שהיה בחזקת טומאה לעולם הוא בטומאתו עד שיתוודע הטומאה
Discrepan conforme a la disputa entre Rabí Meír y los Sabios. Estudiamos que Rabí Meír decía: Todo objeto que estaba bajo una presunción de impureza permanece siempre impuro hasta que se sepa dónde está la impureza.
Bekhorot 25b:13
וחכמים אומרים חופר עד שמגיע לסלע או לבתולה
Los Sabios dicen: Debe cavarse hasta llegar a la roca o a tierra virgen, y entonces se considera que la impureza ya no está allí.
Bekhorot 25b:14
ר' אסי אמר רבי יוחנן מחלוקת כשבדק ומצא וקמיפלגי בפלוגתא דרבי ור"ש בן גמליאל
Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán: La disputa se refiere a un caso en el que se examinó y se encontró un animal con defecto. Discrepan conforme a la disputa entre Rabí Yehudá Hanasí y Rabán Shimón ben Gamliel.
Bekhorot 25b:15
דתניא שדה שאבד בה קבר נכנס בתוכה טמא נמצא בתוכה קבר נכנס לתוכה טהור שאני אומר הוא קבר שאבד הוא קבר שנמצא דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר תיבדק כל השדה כולה
Se enseñó: Si se perdió una tumba dentro de un campo, quien entra queda impuro. Si posteriormente se encontró una tumba, quien entra queda puro, porque digo que la tumba encontrada es la que se había perdido. Esta es la opinión de Rabí Yehudá Hanasí. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Debe examinarse todo el campo.
Bekhorot 25b:16
ור' אסי מאי טעמא לא אמר כרבי חייא בר אבא אמר לך בשלמא גבי טומאה אימר בא עורב ונטלה בא עכבר ונטלה אלא הכא בעל מום להיכא אזיל ואידך אימר מום עובר הוה ואיתסי
¿Por qué Rabí Asi no explica como Rabí Jiyá bar Abá? Puede responder: Respecto a una impureza perdida, quizá vino un cuervo o un ratón y se la llevó. Pero aquí, ¿adónde pudo ir el animal con defecto? El otro responde: Quizá el defecto era temporal y se curó.
Bekhorot 25b:17
ורבי חייא בר אבא מאי טעמא לא אמר כר' אסי אמר לך בשלמא שדה דרכה למיקבר בה כי היכי דקבר בה האי קבר אינש אחרינא אלא קדשים כיון דבדקו לן וקיימי דרכייהו למיפל בהו מומא ואידך אגב דמנגחי אהדדי שכיח בהו מומא
¿Por qué Rabí Jiyá bar Abá no explica como Rabí Asi? Puede responder: Un campo está destinado a que se entierren personas; así como uno enterró allí, quizá otro también lo hizo. Pero respecto a animales consagrados, después de examinarlos, ¿es habitual que aparezca otro defecto? El otro responde: Como los animales se golpean entre sí, es frecuente que surjan defectos.
Bekhorot 25b:18
מיתיבי התולש צמר מבכור תם אע"פ שנולד בו מום ושחטו אסור טעמא דתם
Se plantea una objeción: Quien arranca lana de un primogénito íntegro, aunque posteriormente aparezca un defecto y sea sacrificado, la lana está prohibida. Se deduce que la prohibición se debe a que era íntegro;
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