Bekhorot 2a
Bekhorot 2a:1
מתני׳ הלוקח עובר חמורו של עובד כוכבים והמוכר לו אע"פ שאינו רשאי המשתתף לו והמקבל הימנו והנותן לו בקבלה פטור מן הבכורה שנאמר בישראל אבל לא באחרים:
MISHNÁ: Quien compra el feto de la asna de un gentil; quien le vende el feto de su propia asna, aunque no le está permitido hacerlo; quien se asocia con él; quien recibe de él un animal bajo un acuerdo de participación; o quien le entrega un animal bajo tal acuerdo, está exento de la primogenitura, pues se dice: «En Israel», pero no cuando otros participan en la propiedad.
Bekhorot 2a:2
גמ׳ כל הני למה לי
GUEMARÁ: ¿Para qué necesito que la Mishná enumere todos estos casos?
Bekhorot 2a:3
צריכי דאי תנא לוקח ה"א משום דקא מייתי לה לקדושה אבל מוכר דקא מפקע לה מקדושה אימא ליקנסיה קמ"ל
Son necesarios. Si solo hubiera enseñado el caso del comprador, habría pensado que está exento porque introduce al animal en la santidad de Israel; pero en el caso del vendedor, que lo sustrae de la santidad, podría decirse que debemos sancionarlo. Por eso nos enseña que también está exento.
Bekhorot 2a:4
והמשתתף לו למה לי לאפוקי מדרבי יהודה דאמר שותפות עובד כוכבים חייבת בבכורה קמשמע לן דפטורה מן הבכורה
¿Y para qué se menciona a quien se asocia con el gentil? Para excluir la opinión de Rabí Yehudá, quien sostiene que una sociedad con un gentil está obligada en la primogenitura. La Mishná nos enseña que está exenta.
Bekhorot 2a:5
והמקבל ל"ל משום דקא בעי למיתני והנותן לו בקבלה
¿Y para qué se menciona a quien recibe un animal del gentil? Porque la Mishná desea enseñar a continuación el caso de quien se lo entrega al gentil bajo un acuerdo de participación.
Bekhorot 2a:6
והנותן לו בקבלה למה לי איצטריך סד"א הואיל ועיקר בהמה דישראל היא ליקנסיה דלמא אתי לאיחלופי בבהמה אחריתי קמשמע לן
¿Y para qué se necesita el caso de quien se lo entrega bajo un acuerdo de participación? Era necesario, pues se podría pensar: dado que la propiedad principal del animal pertenece al judío, deberíamos sancionarlo, no sea que se llegue a confundir este caso con otro animal completamente suyo. Por eso nos enseña que está exento.
Bekhorot 2a:7
תנן התם ר' יהודה מתיר בשבורה בן בתירא מתיר בסוס
Allí estudiamos: Rabí Yehudá permite vender a un gentil un animal grande con una pata quebrada, y Ben Betera permite venderle un caballo.
Bekhorot 2a:8
איבעיא להו עובר מה לי א"ר יהודה טעמא דר' יהודה התם דשרי משום דשבורה עובר נמי שבור הוא או דלמא שבורה לאו היינו אורחיה אבל עובר כיון דהיינו אורחיה לאו שבור הוא
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Qué sostiene Rabí Yehudá respecto de vender un feto? ¿La razón por la que permite allí una hembra quebrada es que está incapacitada, y también un feto se considera incapacitado; o quizá una pata quebrada no es la condición normal del animal, mientras que el estado fetal sí es su condición normal y, por tanto, no se considera incapacitado?
Bekhorot 2a:9
ת"ש והמוכר לו אף על פי שאינו רשאי ולא פליג ר' יהודה
Ven y oye una prueba: «Y quien se lo vende, aunque no le está permitido», y Rabí Yehudá no discrepa.
Bekhorot 2a:10
וליטעמיך המשתתף לו והמקבל ממנו והנותן לו בקבלה דלא קתני הכי נמי דלא פליג
Pero según tu razonamiento, respecto de quien se asocia con él, quien recibe de él y quien se lo entrega bajo participación, donde no se dice «aunque no le está permitido», ¿dirás también que Rabí Yehudá no discrepa?
Bekhorot 2a:11
אלא פליג ולא קתני ה"נ פליג ולא קתני:
Más bien, discrepa aunque la Mishná no lo menciona expresamente. Del mismo modo, aquí puede discrepar aunque no se mencione.
Bekhorot 2a:12
ת"ש ר' יהודה אומר המקבל בהמה מן העובד כוכבים וילדה מעלין אותו בשוויו ונותן חצי דמיו לכהן והנותן לו בקבלה אף על פי שאינו רשאי קונסים אותו עד עשרה בדמיו ונותן כל דמיו לכהן
Ven y oye: Rabí Yehudá dice: Quien recibe un animal de un gentil y este pare, se valora la cría y entrega al kohén la mitad de su valor. Y quien entrega un animal al gentil bajo participación, aunque no le está permitido, es sancionado hasta diez veces su valor y entrega todo su valor al kohén.
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