חשוד על המעשר ומאן חכמים ר' יהודה וחד אמר החשוד על המעשר חשוד על השביעית ומאן חכמים ר' מאיר
también es sospechoso respecto a los diezmos, y esos Sabios son Rabí Yehudá. El otro dijo: Quien es sospechoso respecto a los diezmos es sospechoso respecto al año sabático, y esos Sabios son Rabí Meír.
דתניא עם הארץ שקיבל עליו דברי חבירות ונחשד לדבר אחד נחשד לכל התורה כולה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אינו נחשד אלא לאותו דבר בלבד
Se enseñó: Si un ignorante aceptó las normas de javerut y después fue sospechoso de una sola cuestión, queda sospechoso respecto a toda la Torá; esta es la opinión de Rabí Meír. Los Sabios dicen: Solamente queda sospechoso respecto a esa cuestión concreta.
הגר שקיבל עליו דברי תורה אפי' נחשד לדבר אחד הוי חשוד לכל התורה כולה והרי הוא כישראל משומד נפקא מינה דאי קדיש קידושיו קידושין
Pero un converso que aceptó la Torá y después fue sospechoso de una sola cuestión queda sospechoso respecto a toda la Torá y se lo considera como un judío apóstata. La diferencia práctica es que, si consagra a una mujer, el matrimonio es válido.
ת"ר הבא לקבל דברי חבירות חוץ מדבר אחד אין מקבלין אותו עובד כוכבים שבא לקבל דברי תורה חוץ מדבר אחד אין מקבלין אותו ר' יוסי בר' יהודה אומר אפי' דקדוק אחד מדברי סופרים
Los Sabios enseñaron: A quien viene a aceptar las normas de javerut excepto una sola no se lo acepta. A un gentil que viene a aceptar la Torá excepto una sola norma no se lo acepta. Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, dice: Incluso si rechaza un solo detalle de una norma rabínica.
וכן בן לוי שבא לקבל דברי לויה וכהן שבא לקבל דברי כהונה חוץ מדבר אחד אין מקבלין אותו שנאמר (ויקרא ז, לג) המקריב את דם השלמים וגו' העבודה המסורה לבני אהרן כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק בכהונה
De manera semejante, si un levita viene a aceptar las obligaciones levíticas excepto una, o un kohén las obligaciones sacerdotales excepto una, no se lo acepta. Está escrito: «El que ofrece la sangre de las ofrendas de paz…» (Levítico 7:33). Todo kohén que no reconoce alguna de las labores entregadas a los hijos de Aarón no tiene parte en los dones sacerdotales.
ת"ר הבא לקבל דברי חבירות אם ראינוהו שנוהג בצינעה בתוך ביתו מקבלין אותו ואחר כך מלמדין אותו ואם לאו מלמדין אותו ואחר כך מקבלין אותו ר"ש בן יוחי אומר בין כך ובין כך מקבלין אותו והוא למד כדרכו והולך:
Los Sabios enseñaron: Si alguien viene a aceptar las normas de javerut y lo hemos visto comportarse conforme a ellas discretamente dentro de su casa, primero se lo acepta y después se le enseñan todos los detalles. Si no lo hemos visto, primero se le enseñan y después se lo acepta. Rabí Shimón ben Yojai dice: En ambos casos se lo acepta inmediatamente y continúa aprendiendo de forma natural.
ת"ר מקבלין לכנפים ואח"כ מקבלין לטהרות ואם אמר איני מקבל אלא לכנפים מקבלין אותו קיבל לטהרות ולא קיבל לכנפים אף לטהרות לא קיבל:
Los Sabios enseñaron: Primero se acepta el compromiso respecto a la limpieza ritual de las manos y después respecto a todas las purezas. Si dice: «Solamente acepto lo relacionado con las manos», se lo acepta parcialmente. Pero si acepta las leyes generales de pureza y no las de las manos, tampoco se considera que haya aceptado las demás.
ת"ר עד כמה מקבלין אותו בית שמאי אומרים למשקין שלשים יום לכסות שנים עשר חודש ובית הלל אומרים אחד זה ואחד זה לשנים עשר חודש
Los Sabios enseñaron: ¿Durante cuánto tiempo se examina su conducta antes de aceptarlo? Beit Shamai dice: Respecto a líquidos, treinta días; respecto a vestimentas, doce meses. Beit Hilel dice: Tanto para unos como para otras, doce meses.
אם כן הוה ליה מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל אלא בית הלל אומרים אחד זה ואחד זה לשלשים:
Si fuera así, esta sería una indulgencia de Beit Shamai y una severidad de Beit Hilel, contrario al orden habitual de la baraita. Más bien, Beit Hilel dice: Tanto para líquidos como para vestimentas, treinta días.
(סימן חב"ר תלמי"ד תכל"ת מכ"ם חז"ר גבא"י בעצמ"ו)
Señal mnemotécnica: compañero, estudiante, tejelet, recaudador, por sí mismo.
תנו רבנן הבא לקבל דברי חבירות צריך לקבל בפני שלשה חבירים ובניו ובני ביתו אינן צריכין לקבל בפני שלשה חבירים רבן שמעון בן גמליאל אומר אף בניו ובני ביתו צריכין לקבל בפני שלשה חבירים לפי שאינו דומה חבר שקיבל לבן חבר שקיבל:
Los Sabios enseñaron: Quien viene a aceptar las normas de javerut debe aceptarlas ante tres javerim. Sus hijos y los miembros de su casa no necesitan aceptarlas ante tres. Rabán Shimón ben Gamliel dice: También sus hijos y los miembros de su casa deben aceptarlas ante tres, porque no es igual un javer que las aceptó personalmente que el hijo de un javer que solamente creció en su casa.
תנו רבנן הבא לקבל דברי חבירות צריך לקבל בפני ג' חבירים ואפילו תלמיד חכם צריך לקבל בפני שלשה חבירים זקן ויושב בישיבה אינו צריך לקבל בפני שלשה חבירים שכבר קיבל עליו משעה שישב אבא שאול אומר אף תלמיד חכם אינו צריך לקבל בפני שלשה חבירים ולא עוד אלא שאחרים מקבלין לפניו
Los Sabios enseñaron: Quien viene a aceptar las normas de javerut debe aceptarlas ante tres javerim. Incluso un estudioso de la Torá debe aceptarlas ante tres. Un anciano que forma parte de una academia no necesita hacerlo, porque se considera que ya las aceptó desde que se sentó entre los Sabios. Abá Shaúl dice: Tampoco un estudioso de la Torá necesita aceptarlas ante tres; además, otras personas pueden aceptarlas delante de él.
אמר רבי יוחנן בימי בנו של רבי חנינא בן אנטיגנוס נשנית משנה זו רבי יהודה ור' יוסי איסתפק להו מילתא בטהרות שדרו רבנן לגבי בנו של ר' חנינא בן אנטיגנוס אזילו אמרו ליה לעיין בה אשכחוה דקא טעין טהרות אותיב רבנן מדידיה לגבייהו וקאי איהו לעיוני בה
Rabí Yojanán dijo: Esta Mishná fue enseñada en los días del hijo de Rabí Janiná ben Antígonos. Rabí Yehudá y Rabí Yosí tenían una duda respecto a unas purezas. Enviaron Sabios al hijo de Rabí Janiná ben Antígonos para que examinara la cuestión. Cuando llegaron, lo encontraron cargando productos puros. Él hizo sentar junto a ellos a unos Sabios de su propia academia y se quedó de pie examinando el asunto.
אתו אמרי ליה לר' יהודה ור' יוסי אמר להו ר' יהודה אביו של זה ביזה תלמידי חכמים אף הוא מבזה תלמידי חכמים
Regresaron y se lo contaron a Rabí Yehudá y Rabí Yosí. Rabí Yehudá dijo: «El padre de este hombre despreciaba a los estudiosos de la Torá, y él también los desprecia».
אמר לו ר' יוסי כבוד זקן יהא מונח במקומו אלא מיום שחרב בית המקדש נהגו כהנים סילסול בעצמן שאין מוסרין את הטהרות לכל אדם:
Rabí Yosí le respondió: Dejemos intacto el honor del anciano. Desde la destrucción del Templo, los kohanim adoptaron una conducta de especial dignidad y no entregan productos puros a cualquier persona.
תנו רבנן חבר שמת אשתו ובניו ובני ביתו הרי הן בחזקתן עד שיחשדו וכן חצר שמוכרין בה תכלת הרי היא בחזקתה עד שתיפסל:
Los Sabios enseñaron: Cuando muere un javer, su esposa, sus hijos y los miembros de su casa conservan su presunción de confiabilidad hasta que sean objeto de sospecha. De manera semejante, un patio en el que se vende tejelet conserva su presunción de legitimidad hasta que sea desacreditado.
תנו רבנן אשת עם הארץ שנשאת לחבר וכן בתו של עם הארץ שנשאת לחבר וכן עבדו של עם הארץ שנמכר לחבר כולן צריכין לקבל דברי חבירות בתחלה אבל אשת חבר שנשאת לעם הארץ וכן בתו של חבר שנשאת לעם הארץ וכן עבדו של חבר שנמכר לעם הארץ אין צריכין לקבל דברי חבירות בתחלה
Los Sabios enseñaron: La esposa de un ignorante que se casa con un javer, la hija de un ignorante que se casa con un javer y el esclavo de un ignorante vendido a un javer deben aceptar las normas de javerut desde el principio. Pero la esposa de un javer que se casa con un ignorante, la hija de un javer que se casa con un ignorante y el esclavo de un javer vendido a un ignorante no necesitan volver a aceptar las normas desde el principio si regresan a un entorno de javerim.
ר"מ אומר אף הן צריכין לקבל עליהן דברי חבירות לכתחלה ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"מ מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והיתה קומעת לו תפילין על ידו נשאת לעם הארץ והיתה קושרת לו קשרי מוכס על ידו:
Rabí Meír dice: También ellos deben volver a aceptar las normas de javerut desde el principio. Rabí Shimón ben Elazar dijo en nombre de Rabí Meír: Ocurrió que una mujer se casó con un javer y le ataba los tefilín en el brazo. Después se casó con un ignorante y le ataba en el brazo los sellos y nudos fraudulentos de los recaudadores de impuestos.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
בכורות ל׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
