תנו רבנן וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר חזרו במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותן
Los Sabios enseñaron: Respecto de todos aquellos que abandonaron sus malas prácticas, no se los acepta jamás; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice: Si se arrepintieron en secreto, no se los acepta; si lo hicieron públicamente, se los acepta.
איכא דאמרי אם עשו דבריהן במטמוניות מקבלין אותן בפרהסיא אין מקבלין אותן
Hay quienes transmiten la opinión de Rabí Yehudá así: Si cometieron sus malas acciones en secreto y después se arrepintieron, se los acepta; si las cometieron públicamente, no se los acepta.
ר"ש ור' יהושע בן קרחה אומרים בין כך ובין כך מקבלין אותן משום שנאמר (ירמיהו ג, יד) שובו בנים שובבים א"ר יצחק איש כפר עכו אמר ר' יוחנן הלכה כאותו הזוג
Rabí Shimón y Rabí Yehoshúa ben Korjá dicen: Tanto de una manera como de la otra, se los acepta, porque está escrito: «Volved, hijos rebeldes». Rabí Yitzjak, hombre de Kefar Akó, dijo en nombre de Rabí Yojanán: La halajá sigue a esa pareja de Sabios.
ת"ר בראשונה היו אומרים חבר ונעשה גבאי דוחין אותו מחבירתו פירש אין מקבלין אותו חזרו לומר פירש הרי הוא ככל אדם
Los Sabios enseñaron: Al principio decían que, si un javer se convertía en recaudador de impuestos, era expulsado de la asociación de los javerim. Aunque abandonara el cargo, no se lo volvía a aceptar. Posteriormente dijeron: Si abandona el cargo, vuelve a ser como cualquier otra persona.
רב הונא בר חייא איצטריכא ליה שעתא הוה עייל גביה רבה ורב יוסף וארבע מאה זוגא דרבנן שמע דאתו קטיר להו ארבע מאה תכתקי לסוף שמעו דנעשה גבאי שלחו ליה זיל לחשיבותיה זיל לקדמותיה שלח להו הדרי בי רב יוסף לא אזל רבה אזל
Rav Huná bar Jiyá tuvo una época de prosperidad. Rabá, Rav Yosef y cuatrocientas parejas de Sabios solían visitarlo. Cuando oyó que venían, preparó para ellos cuatrocientos bancos. Finalmente oyeron que había sido nombrado recaudador de impuestos y le enviaron un mensaje: «Marcha detrás de tu prestigioso cargo; marcha detrás de aquello que has preferido». Él les respondió: «Me he retractado y he abandonado el cargo». Rav Yosef no fue a visitarlo; Rabá sí fue.
רב יוסף אמר תנינא פירש אין מקבלין אותו רבה אמר תנינא חזרו לומר פירש הרי הוא ככל אדם:
Rav Yosef dijo: Aprendimos que, si abandonó el cargo, no se lo acepta. Rabá dijo: Aprendimos que posteriormente cambiaron la norma y dijeron que, si abandonó el cargo, vuelve a ser como cualquier otra persona.
תנו רבנן כל הבכורות אדם רואה חוץ משל עצמו ורואה את קדשיו ואת מעשרותיו ונשאל על טהרותיו
Los Sabios enseñaron: Una persona puede examinar todos los animales primogénitos para determinar sus defectos, excepto los suyos propios. Puede examinar sus propios animales consagrados y sus propios animales del diezmo, y puede consultar a un Sabio acerca de sus propios alimentos puros.
אמר מר כל הבכורות אדם רואה חוץ משל עצמו במאי עסקינן אילימא בחד מי מהימן אלא בתלתא ומי חשידי והתנן מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא בית דין
El Maestro dijo: «Una persona puede examinar todos los primogénitos, excepto los suyos propios». ¿De qué caso se trata? Si dijéramos que actúa como juez único, ¿acaso es creíble respecto de sí mismo? Si se trata de un tribunal de tres, ¿acaso sospechamos de los otros dos? Aprendimos: Si una mujer realizó miún o jalitzá delante de un juez, ese juez puede casarse posteriormente con ella, porque actuó como parte de un tribunal.
לעולם בחד וכדאמר רב חסדא א"ר יוחנן ביחיד מומחה הכא נמי ביחיד מומחה
En realidad, se trata de un solo juez, conforme a lo que Rav Jisdá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Se refiere a un experto individual. También aquí se trata de un experto individual.
ורואה את קדשיו דאי בעי מיתשיל עלייהו
Puede examinar sus propios animales consagrados porque, si quisiera, podría solicitar la anulación de su consagración.
ומעשרותיו דאי בעי שדי ביה מומא בכוליה עדריה
Puede examinar sus animales del diezmo porque, si quisiera, podría causar un defecto en todo su rebaño antes de que pasaran bajo la vara del diezmo.
ונשאל על טהרותיו דהא חזא ליה בימי טומאתו:
Puede consultar acerca de sus propios alimentos puros, porque ya los había visto y utilizado durante los días en que él mismo estaba impuro.
הדרן עלך עד כמה ישראל חייבין
Volveremos a ti, capítulo «Hasta qué punto están obligados los israelitas».
מתני׳ כל פסולי המוקדשין הנאתן להקדש נמכרין באיטליז ונשחטין באיטליז ונשקלין בליטרא
Mishná: Todos los animales consagrados que fueron descalificados por un defecto, cuyo mayor valor beneficia al Templo, pueden venderse en el mercado, sacrificarse en el mercado y pesarse con una balanza ordinaria.
חוץ מן הבכור והמעשר שהנייתן לבעלים פסולי המוקדשין הנייתן להקדש
Esto se aplica excepto al primogénito y al animal del diezmo, cuyo mayor valor beneficia a sus propietarios. En los demás animales consagrados descalificados, el beneficio pertenece al Templo.
ושוקלין מנה כנגד מנה בבכור:
Para vender carne de un primogénito puede pesarse una porción de carne comparándola con otra porción del mismo peso, pero no utilizando pesas comerciales.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
