גמ׳ כל פסולי המוקדשין הנאתן להקדש אימת אילימא לאחר פדיונו הנאתן להקדש הנאתן דבעלים הוא
Guemará: «Todos los animales consagrados descalificados, cuyo mayor valor beneficia al Templo». ¿Cuándo se aplica? Si dijéramos que después de su redención, el beneficio ya no pertenece al Templo, sino a los propietarios.
אלא לפני פדיונו נשחטין הא בעי העמדה והערכה
Si se refiere a antes de su redención, ¿cómo pueden sacrificarse? Para redimir un animal consagrado es necesario presentarlo vivo y tasarlo.
הניחא למאן דאמר קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה אלא למאן דאמר היו בכלל העמדה והערכה מאי איכא למימר
Esto se comprende según quien sostiene que los animales consagrados para el altar no estaban incluidos en la exigencia de presentación y tasación. Pero según quien sostiene que sí estaban incluidos, ¿qué puede responderse?
אלא לעולם לאחר פדיון ומאי הנאתן להקדש אדמעיקרא
En realidad, la Mishná se refiere a después de la redención. ¿Qué significa que «su beneficio pertenece al Templo»? Se refiere al beneficio obtenido desde el principio, en el momento de la redención.
דכיון דשרי להו מר נמכרין באיטליז ונשחטין באיטליז ונשקלין בליטרא טפי ופריק מעיקרא:
Puesto que el Maestro permite venderlos en el mercado, sacrificarlos allí y pesarlos con una balanza, su precio de venta aumenta y, por eso, desde el principio pueden redimirse por una suma mayor.
חוץ מן הבכור ומן המעשר שהנייתן לבעלים: בשלמא בכור באיטליז הוא דלא מיזדבן הא בביתיה מיזדבן אלא מעשר בביתיה מי מיזדבן
«Excepto el primogénito y el diezmo, cuyo beneficio pertenece a los propietarios». Respecto del primogénito se comprende que no pueda venderse en el mercado, pero sí en su casa. Sin embargo, ¿puede venderse el animal del diezmo incluso en su casa?
והתניא בבכור נאמר (במדבר יח, יז) לא תפדה ונמכר חי במעשר נאמר (ויקרא כז, כ) לא יגאל ואינו נמכר לא חי ולא שחוט לא תם ולא בעל מום
Se enseñó: Respecto del primogénito está escrito: «No será redimido», pero puede venderse vivo. Respecto del diezmo está escrito: «No será redimido», y no puede venderse ni vivo ni sacrificado, ni íntegro ni con defecto.
הא מילתא איקשיא ליה לרב ששת באורתא ושנייה בקדמותא מברייתא במעשר בהמה של יתומים עסקינן ומשום השבת אבידה נגעו בה
Esta dificultad perturbó a Rav Sheshet durante la noche, y por la mañana la resolvió mediante una baraita: Se trata del diezmo animal perteneciente a huérfanos, y los Sabios permitieron venderlo para preservar sus bienes.
רבי אידי סרסיה דרב ששת הוה שמעה מיניה אזל אמרה בי מדרשא ולא אמרה משמיה שמע רב ששת איקפד אמר מאן דעקיץ ליעקציה עקרבא ורב ששת מאי נפקא ליה מינה דאמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (תהלים סא, ה) אגורה באהלך עולמים וכי איפשר לאדם לגור בשני עולמים
Rabí Idi, asistente de Rav Sheshet, oyó de él esta explicación. Fue y la enseñó en la casa de estudio sin mencionarla en nombre de Rav Sheshet. Rav Sheshet lo oyó y se enojó, diciendo: «Que un escorpión pique a quien me ha picado». ¿Qué importancia tenía para Rav Sheshet que se mencionara su nombre? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa el versículo: «Habitaré en Tu tienda por siempre»? ¿Acaso una persona puede habitar simultáneamente en ambos mundos?
אלא אמר דוד רבונו של עולם יאמרו דבר שמועה מפי בעולם הזה דאמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי כל תלמיד חכם שאומרים דבר שמועה מפיו בעולם הזה שפתותיו דובבות בקבר
David dijo ante el Santo, bendito sea: «Amo del universo, haz que se repita en este mundo una enseñanza en mi nombre». Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón bar Yojai: Cuando se repite en este mundo una enseñanza en nombre de un Sabio, sus labios se mueven en la tumba.
ואמר רבי יצחק בר זעירי מאי קראה (שיר השירים ז י) וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי ישנים ככומר של ענבים מה כומר של ענבים כיון דאדם נוגע בו דובב אף תלמידי חכמים כיון שאדם אומר דבר שמועה מפיו דובבות שפתיו בקבר
Rabí Yitzjak bar Zeirí dijo: ¿Qué versículo lo demuestra? «Tu paladar es como el buen vino, que fluye suavemente para mi amado, haciendo murmurar los labios de los dormidos». Es como una masa de uvas prensadas: En cuanto una persona la toca, comienza a rezumar. De igual manera, cuando se cita una enseñanza de un Sabio, sus labios se mueven en la tumba.
מאי ברייתא דתניא מעשר בהמה של יתומים מוכרין אותו ומעשר בהמה ששחטו מבליעו בעורו בחלבו ובגידו ובקרניו
¿Cuál era la baraita citada por Rav Sheshet? Se enseñó: Puede venderse el animal del diezmo perteneciente a huérfanos. Respecto de un animal del diezmo que fue sacrificado, su valor puede incluirse dentro del precio de la piel, la grasa, los tendones y los cuernos.
מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר מעשר בהמה של יתומים מוכרין אותו בהבלעה
¿Qué significa esta enseñanza? Abayé dijo: Significa que el animal del diezmo perteneciente a huérfanos puede venderse incluyendo su precio indirectamente dentro del valor de otras partes.
מכלל דגדול בהבלעה לא מאי שנא מהא דתניא הלוקח לולב מחבירו בשביעית נותן לו אתרוג במתנה לפי שאינו רשאי ללוקחו בשביעית
Esto implica que un adulto no puede siquiera incluir indirectamente su precio. ¿Por qué sería diferente de lo enseñado: Quien compra un lulav a otra persona durante el año sabático recibe de ella el etrog como regalo, porque no está permitido comprar el etrog con dinero de sheviit?
והוינן בה לא רצה ליתן לו במתנה מאי ואמר רב הונא מבליע לו דמי אתרוג בלולב
Preguntamos: Si el vendedor no quiere entregarle el etrog como regalo, ¿qué debe hacer? Rav Huná dijo: Puede incluir el precio del etrog dentro del precio del lulav.
התם לא מוכחא מילתא הכא מוכחא מילתא
Allí no resulta evidente que esté pagando por el etrog; aquí resulta evidente que el precio corresponde al animal.
אמר רבא א"כ מעשר בהמה תרי זמני למה לי אלא אמר רבא הכי קאמר מעשר בהמה של יתומים מוכרין אותו כדרכו ומעשר בהמה דגדול ששחטו מבליעו בעורו בחלבו בגידו ובקרניו
Rabá dijo: Si esa fuera la interpretación, ¿por qué la baraita mencionaría dos veces el diezmo animal? Más bien, significa lo siguiente: El diezmo animal de los huérfanos puede venderse de la manera habitual. Si un adulto sacrificó su animal del diezmo, puede incluir su valor dentro del precio de la piel, la grasa, los tendones y los cuernos.
אמר רבא מנא אמינא לה דכתיב (ויקרא כז, לג) והיה הוא ותמורתו יהיה קודש לא יגאל
Rabá dijo: ¿De dónde deduzco esta halajá? Está escrito: «Él y su sustituto serán sagrados; no será redimido».
אימתי עושה תמורה מחיים אימתי אינו נגאל מחיים הא לאחר שחיטה נגאל ורבנן ההוא דגזרו לאחר שחיטה אטו לפני שחיטה
¿Cuándo puede producir una sustitución, temurá? Mientras está vivo. ¿Cuándo no puede redimirse? Mientras está vivo. Esto implica que, después del sacrificio, sí podría redimirse. Los Sabios prohibieron su venta después del sacrificio por temor a que se vendiera también antes del sacrificio.
דבר הנישום מחיים גזור רבנן לאחר שחיטה אטו לפני שחיטה
Respecto de algo cuyo valor puede tasarse mientras está vivo, los Sabios decretaron después del sacrificio por temor a antes del sacrificio.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
