יגאל דכתב רחמנא למה לי אם אינו ענין לחרמים תנהו ענין למעשר אימא תנהו ענין לבכור מעשר גאולה כמותו
…¿para qué escribió la Torá «no será redimido» respecto del jérem? Si no se aplica a los bienes de jérem, aplícalo al diezmo. Podría decirse que se aplique al primogénito. El diezmo es preferible, porque comparte con el jérem la expresión «redención».
רב אשי אמר לא יגאל דמעשר לא ימכר הוא אמר רב אשי מנא אמינא לה דכתיב (ויקרא כז, לג) והיה הוא ותמורתו יהיה קודש לא יגאל
Rav Ashí dijo: «No será redimido», respecto del diezmo, significa que no será vendido. Rav Ashí dijo: ¿De dónde deduzco esto? Está escrito: «Él y su sustituto serán sagrados; no será redimido».
אימתי עושה תמורה מחיים אימתי אינו נגאל מחיים הא לאחר שחיטה נגאל הא בעי העמדה והערכה
¿Cuándo puede hacer temurá? Mientras está vivo. ¿Cuándo no puede redimirse? Mientras está vivo. Esto implicaría que, después del sacrificio, sí puede redimirse. Pero la redención requiere presentar y tasar al animal vivo.
אלא שמע מינה לא יגאל לא ימכר הוא
Por tanto, se deduce que «no será redimido» significa «no será vendido».
הניחא למ"ד קדשי מזבח היו בכלל העמדה והערכה אלא למ"ד קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה מאי איכא למימר
Esto se comprende según quien sostiene que los animales consagrados para el altar estaban incluidos en la exigencia de presentación y tasación. Pero según quien sostiene que no estaban incluidos, ¿qué puede responderse?
אנן הכי קאמרינן מי איכא דמחיים לא מיפריק ולאחר שחיטה מיפריק אלמה לא מחיים דאלימא קדושתיה לא מיפריק לאחר שחיטה דאקיל ליה קדושתיה מיפריק
Nuestro razonamiento es el siguiente: ¿Puede existir algo que no pueda redimirse mientras vive, pero sí después de ser sacrificado? ¿Por qué no podría redimirse vivo, cuando su santidad es más fuerte, pero sí después del sacrificio, cuando su santidad se debilita?
ולא כל דכן הוא ומה מחיים דאלים למיתפס פדיונו לא מיפריק לאחר שחיטה דלא אלים למיתפס פדיונו מיפריק אלא ש"מ לא יגאל לא ימכר הוא
Precisamente lo contrario parece lógico: Si mientras vive, cuando su santidad es suficientemente fuerte como para transferirse al dinero de la redención, no puede redimirse, después del sacrificio, cuando su santidad ya no es suficientemente fuerte para transferirse al dinero, ¿podría redimirse? Por tanto, «no será redimido» significa «no será vendido».
ולכתוב רחמנא לא ימכר אי כתב רחמנא לא ימכר הוה אמינא איזדבוני הוא דלא מזדבן דקא עביד עובדין דחול אבל איפרוקי מיפריק דהא עיילי דמיו להקדש להכי כתב רחמנא לא יגאל דלא איזדבוני מיזדבן ולא איפרוקי מיפריק:
¿Por qué no escribió la Torá directamente «no será vendido»? Si hubiera escrito eso, podría pensarse que solamente está prohibida la venta, porque se trata de una actividad comercial ordinaria, pero que la redención estaría permitida, pues el dinero entra en el dominio sagrado. Por eso está escrito «no será redimido», enseñando que no puede venderse ni redimirse.
מתני׳ בש"א לא ימנה ישראל עם הכהן לבכור וב"ה מתירין ואפי' עובד כוכבים:
Mishná: Beit Shamai dicen: Un israelita no puede asociarse con un kohén para comer un primogénito con defecto. Beit Hilel lo permiten, e incluso permiten asociar a un gentil.
גמ׳ מתני' מני ר"ע היא דתניא בכור אין נמנין עליו אלא חבורה שכולה כהנים דברי בית שמאי וב"ה אומרים אפילו זרים רבי עקיבא מתיר אפי' עובד כוכבים
Guemará: ¿Quién es el autor de nuestra Mishná? Es Rabí Akivá. Se enseñó: Respecto de un primogénito, solamente puede formarse un grupo compuesto completamente por kohanim; estas son las palabras de Beit Shamai. Beit Hilel dicen: Incluso pueden participar israelitas. Rabí Akivá permite incluso a un gentil.
מ"ט דב"ש דכתי' (במדבר יח, יח) ובשרם יהיה לך וגו' מה התם כהנים אין ישראל לא אף הכא כהנים אין ישראל לא
¿Cuál es la razón de Beit Shamai? Está escrito: «Su carne será tuya, etc.». Así como en el contexto anterior solamente comen los kohanim y no los israelitas, también aquí solamente los kohanim.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
