אלא שלא יתן בו מום מנין שלא יביא דבילה ובצק ויניחנה על האוזן כדי שיבא כלב ויאכלנה ת"ל כל מום אחד מום ואחד כל מום
…que no debe producirse un defecto. ¿De dónde se sabe que tampoco puede colocarse un higo seco o masa sobre la oreja para que venga un perro y se la coma? Del término adicional «ningún»: Tanto producir directamente un defecto como causar cualquier defecto indirectamente está prohibido.
הכא בקראי פליגי דאמר רב יהודה אמר שמואל וכן אמר ר"ל וכן אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה (במדבר יח, ח) ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומתי
Respecto del barril, la disputa se basa en otros versículos. Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel, y lo mismo dijeron Reish Lakish y Rav Najmán en nombre de Rabá bar Avuha: Está escrito: «Yo te he dado la custodia de Mis terumot».
ר"א סבר בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומ' טהורה ואחת תרומ' תלויה ואמר רחמנא עביד לה שימור ורבי יהושע תרומתי כתיב
Rabí Eliezer interpreta que el versículo habla de dos terumot: Una terumá ciertamente pura y otra cuya impureza es dudosa. La Torá ordena custodiar ambas. Rabí Yehoshúa interpreta la palabra «Mi terumá» en singular.
למימרא דר' אליעזר סבר יש אם למקרא ורמינהי (שמות כא, ח) בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה דברי ר"ע
¿Debe decirse que Rabí Eliezer sigue la lectura tradicional del texto y no su escritura? Se planteó una contradicción. Está escrito acerca de una esclava hebrea: «Por haber actuado deslealmente con ella». Rabí Akivá interpreta: Una vez que el amo extendió su manto sobre ella, es decir, la tomó como esposa, ya no puede venderla.
ר"א אומר כיון שבגד בה שוב אינו רשאי למוכרה
Rabí Eliezer dice: Una vez que actuó deslealmente con ella y no cumplió su obligación, ya no puede venderla. Esto demuestra que interpreta la palabra según su escritura.
אלא הכא בהא קמיפלגי ר' יהושע סבר הראויה לך שמור ושאינה ראויה לך לא תשמור ור"א הא נמי ראויה היא שמא יבוא אליהו ויטהרנה
Más bien, discuten acerca de lo siguiente: Rabí Yehoshúa sostiene que debes custodiar la terumá apta para ti; la que no es apta para comer no necesita conservarse. Rabí Eliezer sostiene que también la terumá dudosa puede llegar a ser apta, pues Eliyahu podría venir y declararla pura.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ש מתקיף לה ר"נ בר יצחק הי ר"ש אילימא ר"ש דמתני' עד השתא לא אשמעינן שמואל דבר שאין מתכוין מותר
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: La halajá sigue a Rabí Shimón. Rav Najmán bar Yitzjak objetó: ¿A cuál Rabí Shimón se refiere? Si se refiere al de nuestra Mishná, ¿hasta ahora Shemuel nunca nos había enseñado que una acción no intencionada está permitida?
והא ר' חייא בר אשי אמר רב הלכה כר' יהודה ורב חנין בר אשי אמר שמואל הלכה כר"ש ורב חייא בר אבין מתני בלא גברי רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כר"ש
Rabí Jiyá bar Ashí dijo en nombre de Rav: La halajá sigue a Rabí Yehudá, quien prohíbe una acción no intencionada. Rav Janín bar Ashí dijo en nombre de Shemuel: La halajá sigue a Rabí Shimón, quien la permite. Rav Jiyá bar Avín transmitía la enseñanza sin los nombres de los intermediarios: Rav dijo que la halajá sigue a Rabí Yehudá y Shemuel dijo que sigue a Rabí Shimón.
אלא ר"ש דברייתא ורב שישא בריה דרב אידי מתני לה בהדיא אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ש דברייתא:
Más bien, se refiere a Rabí Shimón de la baraita, quien permite incluso sacrificar basándose en el defecto producido. Rav Shisha, hijo de Rav Idi, lo transmitió expresamente: Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel que la halajá sigue al Rabí Shimón de la baraita.
מתני׳ הצורם אוזן בבכור הרי זה לא ישחוט עולמית דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים נולד בו מום אחר ישחוט עליו:
Mishná: Quien corta deliberadamente la oreja de un primogénito no podrá sacrificarlo jamás basándose en ese defecto; estas son las palabras de Rabí Eliezer. Los Sabios dicen: Si posteriormente surge otro defecto, puede sacrificarlo basándose en el nuevo defecto.
גמ׳ ומי קניס רבי אליעזר לעולם ורמינהי מי שהיתה לו בהרת
Guemará: ¿Acaso Rabí Eliezer impone una penalización permanente? Se planteó una contradicción: Si una persona tenía una mancha de tzaraat…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
