מימר אמר לא שביק צורבא מרבנן ויהיב לדידי רועי כהנים והן ישראל אינן נאמנין דחיישינן ללגימא
…porque el pastor piensa: «El propietario no dejará de entregar el primogénito a un estudioso de Torá para dármelo a mí». Pero los pastores kohanim que no son propietarios del animal no son creíbles, porque tememos que sean sobornados con comida.
וכ"ש כהן לכהן דחיישינן לגומלין וחיישינן ללגימא ואתא ר"ש למימר נאמן על של חבירו ואינו נאמן על של עצמו ואתא ר"מ למימר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו
Con mayor razón, un kohén no es creíble respecto del animal de otro kohén, porque existe tanto el temor de ayuda recíproca como el de soborno. Rabán Shimón ben Gamliel dice que es creíble respecto del animal de otro, pero no del suyo. Rabí Meír dice que quien es sospechoso respecto del asunto no puede juzgarlo ni testificar.
בשלמא למ"ד רועי ישראל והן כהנים נאמנין היינו דאתא ר"מ למימר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו
Según quien dice que los pastores israelitas que son kohanim son creíbles, se comprende que Rabí Meír venga a enseñar que el sospechoso no puede juzgar ni testificar.
אלא למ"ד רועי כהנים בי ישראל אין נאמנין מאי אתא ר"מ לאשמועינן היינו ת"ק
Pero según quien dice que los pastores kohanim en casa de israelitas no son creíbles, ¿qué añade Rabí Meír? Parece decir lo mismo que el primer tanna.
איכא בינייהו דר' יהושע בן קפוסאי דתניא רבי יהושע בן קפוסאי אומר בכור בי כהן צריך שנים מן השוק להעיד עליו
La diferencia práctica entre ellos es la opinión de Rabí Yehoshúa ben Kafusai. Se enseñó: Rabí Yehoshúa ben Kafusai dice: Para permitir un primogénito que está en casa de un kohén se necesitan dos testigos independientes del mercado.
רשב"ג אומר אפי' בנו אפי' בתו ר' יוסי אומר אפי' עשרה והן בני ביתו אין מעידין עליו
Rabán Shimón ben Gamliel dice: Incluso el hijo o la hija del kohén pueden testificar. Rabí Yosé dice: Aunque haya diez personas, si todas pertenecen a su hogar, no pueden testificar.
כמאן אזלא הא דאמר רב חסדא אמר רב קטינא ספק בכור שנולד בי ישראל צריך שנים מן השוק להעיד עליו
¿Conforme a quién sigue la enseñanza de Rav Jisdá en nombre de Rav Ketina: Un animal cuya condición de primogénito es dudosa y nació en casa de un israelita necesita dos testigos independientes para certificar su defecto?
כמאן כר' יהושע בן קפוסאי
Sigue a Rabí Yehoshúa ben Kafusai.
ר"נ אמר בעלים מעידין עליו דאי לא תימא הכי מעשר לר"מ מי מעיד עליו
Rav Najmán dijo: Los propietarios israelitas pueden testificar acerca del defecto. Si no fuera así, ¿quién podría testificar según Rabí Meír acerca de un animal del diezmo?
מעשר ודאי מהימן דאי בעי שדי ביה מומא בכוליה עדריה אלא ספק בכור לר"מ מי מעיד עליו
Respecto del diezmo ciertamente el propietario es creíble, porque podría haber causado un defecto a todo su rebaño antes del conteo. Pero respecto de un primogénito dudoso, ¿quién testifica según Rabí Meír?
וכי תימא ה"נ דלית ליה תקנתא והתנן שהיה רבי יוסי אומר כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ור"מ מחייב
Y si dijeras que realmente no tiene solución, aprendimos que Rabí Yosé decía: Todo animal cuyo posible sustituto ya está en poder del kohén está exento de los presentes sacerdotales, mientras que Rabí Meír lo obliga. Esto muestra que ese animal puede llegar a ser permitido.
אלא ש"מ בעלים מעידין עליו כהנים הוא דחשידי אמומי ישראל לא חשידי אמומי
Por tanto, se deduce que los propietarios israelitas pueden testificar acerca de él. Solamente los kohanim son sospechosos de producir defectos en los primogénitos; los israelitas no son sospechosos.
איתמר ר"נ אמר הלכה כרשב"ג רבא אמר הלכה כר' יוסי
Se discutió: Rav Najmán dijo que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Rabá dijo que sigue a Rabí Yosé.
ומי אמר רבא הכי והאמר רבא בעלים עומדים עמנו בחוץ נכנס שלם ויצא חבול מעידין עליו אימא כל בעלים עומדים ולא חיישי'
Pero ¿realmente Rabá dijo eso? Rabá dijo: Si los propietarios permanecieron con nosotros fuera, el primogénito entró íntegro y salió herido, ellos pueden testificar acerca de lo ocurrido. Debe corregirse la versión: Todos los propietarios pueden permanecer fuera y no sospechamos de ellos.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא ניחוש לחשדא קמ"ל והלכתא כרשב"ג ודוקא בנו ובתו אבל אשתו לא מ"ט אשתו כגופו דמי
Si es así, ¿qué novedad existe? Podría haberse pensado que deberíamos sospechar de un acuerdo fraudulento. Rabá enseña que no. La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, específicamente respecto del hijo y la hija, pero no respecto de la esposa. ¿Por qué? La esposa es considerada como la misma persona que su marido.
א"ל רב פפא לאביי לרבי מאיר דאמר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו וקאמר רבי מאיר החשוד לדבר אחד חשוד לכל התורה כולה כהנים הכי נמי דלא דייני דינא והכתיב (דברים כא, ה) ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע
Rav Papa dijo a Abayé: Según Rabí Meír, quien dice que una persona sospechosa no puede juzgar ni testificar sobre ese asunto, y además sostiene que quien es sospechoso de una transgresión es sospechoso de toda la Torá, ¿acaso los kohanim tampoco podrían juzgar ningún litigio? Pero está escrito: «Por su palabra se resolverá todo pleito y toda lesión de tzaraat».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
