גמ׳ מאי הריס אמר רב פפא תורא ברא דעינא: דק תבלול: ת"ר דק משוקע הרי זה מום צף אינו מום
Guemará: ¿Qué es el párpado llamado jarís? Rav Papa dijo: Es la parte exterior del ojo. Respecto de una película y un tevalul, los Sabios enseñaron: Una película hundida es defecto; una elevada no es defecto.
והתניא איפכא לא קשיא הא בשחור הא בלבן והא אין מומין בלבן אלא הא בדוק לבן הא בדוק שחור
Pero se enseñó lo contrario. No existe contradicción: Una baraita se refiere a la parte negra del ojo y la otra a la blanca. Pero ya se dijo que no existen defectos en la parte blanca. Más bien, una baraita se refiere a una película blanca y la otra a una película negra.
דאמר רבה בר בר חנה סח לי יאשיה דמן אושא דק שחור משוקע הרי זה מום צף אינו מום דק לבן משוקע אינו מום צף הרי זה מום וסימניך ברקא:
Rabá bar bar Janá dijo: Yoshiyá de Usha me contó: Una película negra hundida es defecto; si está elevada, no. Una película blanca hundida no es defecto; si está elevada, sí. La señal para recordarlo es un relámpago blanco que sobresale.
חלזון נחש ועצב: איבעיא להו חלזון הוא נחש או דלמא חלזון או נחש
«Jilazón, najash y etzev». Se preguntó: ¿Jilazón y najash son dos nombres del mismo defecto, o la Mishná quiere decir jilazón o najash como dos defectos distintos?
ת"ש דאמר רבה בר בר חנה סח לי רבי יוחנן בן אלעזר זקן אחד היה בשכונתינו ור"ש בן יוסי לקוניא שמו ומימי לא עברתי לפניו פעם אחת עברתי לפניו אמר לי שב בני שב חלזון זה מום קבוע לשחוט עליו וזהו נחש שאמרו חכמים
Ven y escucha. Rabá bar bar Janá dijo: Rabí Yojanán ben Elazar me contó: Había un anciano en nuestro vecindario llamado Rabí Shimón ben Yosé de Lakonia. Nunca pasé delante de él, excepto una vez. Me dijo: «Siéntate, hijo mío. Este defecto llamado jilazón es permanente y permite sacrificar el primogénito; este es el mismo najash mencionado por los Sabios».
ואע"פ שאמרו אין אדם רואה מומין לעצמו אבל מורה הלכה לתלמידים ותלמידים מורין לו
Aunque se dijo que una persona no puede examinar sus propios defectos, puede enseñar la halajá a sus estudiantes y ellos pueden aplicársela.
והאמר ר' אבא אמר רב הונא כל תלמיד חכם שמורה הלכה ובא אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו איהו נמי מורה ובא הוה מעיקרא:
Pero Rabí Abá dijo en nombre de Rav Huná: Si un Sabio enseña una halajá que le beneficia, solamente se lo escucha si ya la había enseñado antes de que surgiera el caso; si no, no. Este anciano también había enseñado esa halajá anteriormente.
איזהו תבלול לבן הפוסק את הסירא: מתני׳ מני רבי יוסי היא דתניא לבן ונכנס בשחור שחור ונכנס בלבן ה"ז מום דברי ר"מ ר' יוסי אומר לבן ונכנס בשחור ה"ז מום שחור ונכנס בלבן אינו מום שאין מומין בלבן
«¿Qué es un tevalul? Blanco que entra en el negro, etc.». ¿Quién es el autor de la Mishná? Rabí Yosé. Se enseñó: Si blanco entra en negro o negro entra en blanco, es defecto; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yosé dice: Blanco que entra en negro es defecto; negro que entra en blanco no es defecto, porque no existen defectos en la parte blanca del ojo.
אמר רב מ"ט דרבי יוסי דכתיב (תהלים עג, ז) יצא מחלב עינימו תרבא דעינא איקרי עינימו סתמא לא איקרי ור"מ מ"ט מה לשון תבלול דבר המבלבל את העינים:
Rav dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí Yosé? Está escrito: «Sus ojos sobresalen por la grasa». Solamente la grasa del ojo, la parte negra y funcional, es llamada específicamente «sus ojos»; la parte blanca no. ¿Cuál es la razón de Rabí Meír? La palabra tevalul significa algo que confunde la apariencia de los ojos.
מתני' חורוור והמים הקבועין איזהו חורוור הקבוע כל ששהה שמונים יום ר' חנניא בן אנטיגנוס אמר בודקין אותו ג' פעמים בתוך שמונים יום
Mishná: Una mancha blanca del ojo y un flujo acuoso permanente son defectos. ¿Qué se considera una mancha blanca permanente? La que permanece durante ochenta días. Rabí Jananiá ben Antigonos dice: Se examina tres veces durante esos ochenta días.
ואלו הן מים הקבועין אכל לח ויבש של גשמים לח ויבש של שלחים או אכל היבש ואח"כ הלח אינו מום עד שיאכל הלח ואח"כ היבש:
¿Cuándo se considera permanente el flujo acuoso? Cuando el animal comió alimento húmedo y seco de campos de lluvia, y alimento húmedo y seco de campos irrigados. Si comió primero lo seco y después lo húmedo, todavía no es defecto; debe comer primero lo húmedo y después lo seco.
גמ׳ מתני' מני רבי יהודה היא דתניא חורוור קבוע ארבעים יום ומים הקבועים שמונים יום דברי ר"מ ורבי יהודה אומר חורוור שמונים יום
Guemará: ¿Quién es el autor de nuestra Mishná? Rabí Yehudá. Se enseñó: Una mancha blanca se considera permanente después de cuarenta días y un flujo acuoso después de ochenta; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice: La mancha blanca se considera permanente después de ochenta días.
ואלו הן מים הקבועים אכל לח ויבש של בית השלחין או שאכל יבש ואח"כ אכל הלח אין מום עד שיאכל יבש אחר הלח וישנו ג' חדשים
Respecto del flujo acuoso permanente: Si comió alimento húmedo y seco de campos irrigados, o primero seco y después húmedo, todavía no es defecto. Debe comer alimento seco después del húmedo, y el proceso debe durar tres meses.
והא תרוייהו תננהי אכל לח ויבש של גשמים לח ויבש של בית השלחין
Pero nuestra Mishná parece enseñar ambos tipos juntos: Húmedo y seco de campos de lluvia, húmedo y seco de campos irrigados.
חסורי מיחסרא והכי קתני אכל לח ויבש של גשמים ה"ז מום בית השלחין אינו מום ודגשמים נמי אכל יבש ואח"כ אכל לח אינו מום עד שיאכל יבש אחר הלח
La Mishná está incompleta y debe leerse así: Si comió húmedo y seco de campos de lluvia, es defecto. Si eran de campos irrigados, no es defecto. Incluso respecto de productos de lluvia, si comió primero lo seco y después lo húmedo, no es defecto hasta que vuelva a comer seco después de húmedo.
וישנו ג' חדשים איני והתניא והא רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן אדר וניסן לח אלול ותשרי יבש אימא אדר וחצי ניסן לח אלול וחצי תשרי יבש:
«Y debe durar tres meses». ¿Es realmente así? Rav Idi bar Avín dijo en nombre de Rav Yitzjak bar Ashián: Adar y Nisán son meses de alimento húmedo; Elul y Tishrei son meses de alimento seco. Debe corregirse: Adar y la mitad de Nisán para el húmedo; Elul y la mitad de Tishrei para el seco.
איבעיא להו לח בזמן לח ויבש בזמן היבש או דלמא לח ויבש בזמן הלח
Se preguntó: ¿Debe darle alimento húmedo en la estación húmeda y seco en la estación seca, o tanto húmedo como seco durante la estación húmeda?
תא שמע דאמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן אדר וניסן לח אלול ותשרי יבש דלמא פירי דאלול ותשרי מאכילנא ליה באדר וניסן
Ven y escucha: Rav Idi bar Avín dijo en nombre de Rav Yitzjak bar Ashián: Adar y Nisán para el húmedo, Elul y Tishrei para el seco. Quizá significa que se conservan los frutos secos de Elul y Tishrei y se le dan durante Adar y Nisán.
וכמה מאכילין אותו אמר רבי יוחנן משום רבי פנחס בן ערובא כגרוגרת אמר רבא בעי במערבא כגרוגרות בסעודה ראשונה
¿Qué cantidad se le da? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Pinjás ben Aruvá: El volumen de un higo seco. Rabá dijo: En Eretz Israel preguntaron si esa cantidad se da solamente en la primera comida…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
בכורות ל״ח ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
