בן יהודה למימר טומטום בריה הוא ולא קדוש לא דכולי עלמא טומטום בבריה לא מספקא זכר ונקבה הוא דמספקא
…ben Yehudá viene a decir que el tumtum es una criatura independiente y no queda santificado. No. Todos coinciden en que no existe duda de que el tumtum pertenece a la categoría de macho o hembra; la duda es cuál de los dos es.
מטיל מים במקום זכרות דכולי עלמא לא פליגי דזכר הוא כי פליגי במטיל מים במקום נקבות מר סבר חיישינן שמא נהפכה זכרותו לנקבותו ומר סבר לא חיישינן כי הא דהורה רבי אלעזר בבהמה מטיל מים במקום נקבות חולין
Si orina por el lugar masculino, todos coinciden en que es macho. La discusión se refiere a cuando orina por el lugar femenino. Uno sostiene que tememos que su órgano masculino se haya invertido hacia el lugar femenino; el otro sostiene que no lo tememos. Así ocurrió cuando Rabí Elazar dictaminó que un animal que orinaba por el lugar femenino era no consagrado.
תהי בה ר' יוחנן מאן דלא חש לתנא קמא ולרבי ישמעאל ולימא רבי יוחנן נמי מאן דלא חש לרבנן בתראי דא"ר חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום דברי הכל ספיקא
Rabí Yojanán expresó sorpresa: «¿Quién puede dictaminar sin tomar en cuenta al primer tana ni a Rabí Yishmael?». Pero Rabí Yojanán también podría ser cuestionado: ¿Quién puede ignorar a los últimos Sabios? Rav Jisda dijo que la discusión es únicamente sobre el andrógino, mientras que todos consideran al tumtum dudoso.
רבי יוחנן לא ס"ל דרב חסדא אי לא ס"ל לימא הוא דאמר כרבנן בתראי הכי נמי קאמר מאן שביק תרי ועביד כחד
Rabí Yojanán no acepta la declaración de Rav Jisda. Pero si no la acepta, debería haber dicho simplemente que su opinión sigue a los últimos Sabios. En efecto, eso quiso decir: «¿Quién abandona la opinión de dos autoridades y actúa conforme a una sola?».
ורבי אלעזר כמאן סברא כי הא דאמר ריש לקיש לא אמרו טומטום ספק אלא באדם הואיל וזכרותו ונקבותו במקום אחד אבל בהמה מטיל מים במקום זכרות זכר מטיל מים במקום נקבות נקבה
¿Según quién actuó Rabí Elazar? Según lo dicho por Reish Lakish: Solo respecto a un ser humano se dijo que un tumtum es dudoso, porque sus órganos masculinos y femeninos se encuentran en una misma zona. En un animal, si orina por el lugar masculino es macho y si orina por el lugar femenino es hembra.
מתקיף לה רב אושעיא וליחוש שמא נהפכה זכרותו לנקבותו א"ל כמאן כר"מ דחייש למיעוטא
Rav Oshaya objetó: Deberíamos temer que su órgano masculino se haya invertido hacia el lugar femenino. Le respondieron: ¿Según quién formulas esta preocupación? Según Rabí Meir, quien toma en cuenta una minoría poco frecuente.
אביי בר אבין ורב חנניא בר אבין דאמרי תרוייהו אפי' תימא רבנן הואיל ואישתני אישתני אית דאמר אישתני ואית דאמר לא אישתני
Abayé bar Avín y Rav Jananiá bar Avín dijeron ambos: Incluso puede seguir a los Sabios. Como el cuerpo ya presenta una anomalía, es razonable temer que haya otra. Algunos sostienen: «Como cambió una vez, pudo cambiar nuevamente»; otros no aceptan este razonamiento.
לימא אישתני ולא אישתני תנאי דתניא טומטום שקידש קדושיו קדושין נתקדש קדושיו קדושין
¿Diremos que esta cuestión de «como cambió» depende de una discusión tanaítica? Se enseñó: Si un tumtum consagra a una mujer, sus kidushín son válidos. Si alguien lo consagra a él como mujer, los kidushín también son válidos.
וחולץ וחולצין לאשתו ומיבמים לאשתו ותניא אידך אשת טומטום חולצת ולא מתייבמת
Realiza jalitzá, sus hermanos realizan jalitzá a su esposa, y también pueden realizar yibum con su esposa. Pero otra baraita enseña: La esposa de un tumtum realiza jalitzá y no puede someterse a yibum.
סברוה דכ"ע כר"ע דאמר סריס חמה לא חולץ ולא מייבם
Los Sabios supusieron que ambas baraitot siguen a Rabí Akiva, quien sostiene que un eunuco congénito no realiza jalitzá ni yibum.
מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ד חולץ וחולצין לאשתו ומיבמים את אשתו לא אמרינן הואיל ואישתני אישתני
¿No discuten precisamente en esto? Quien dice que el tumtum realiza jalitzá y que se realiza jalitzá o yibum con su esposa no acepta el principio: «Como su cuerpo cambió, quizá cambió también en otro aspecto».
ומ"ד חולצת ולא מתייבמת אמרינן הואיל ואישתני אישתני
Quien dice que su esposa realiza jalitzá pero no yibum sí acepta que, como su cuerpo cambió, quizá sea también un eunuco congénito.
לא דכ"ע אמרינן הואיל ואישתני אישתני הא ר"א והא ר"ע
No. Todos aceptan el razonamiento de que, como cambió, puede presentar otra anomalía. Una baraita sigue a Rabí Eliezer y la otra a Rabí Akiva.
ומאן תנא אליבא דר"ע אילימא ר' יהודה הא ודאי סריס משוי ליה
¿Qué tana expresa esta posición según Rabí Akiva? Si dices que es Rabí Yehudá, él considera al tumtum definitivamente un eunuco.
דתנן רבי יהודה אומר טומטום שנקרע ונמצא זכר ה"ז לא יחלוץ מפני שהוא כסריס
Aprendimos: Rabí Yehudá dice que un tumtum que fue abierto y resultó macho no puede realizar jalitzá, porque se lo considera semejante a un eunuco.
אלא רבי יוסי ברבי יהודה היא דתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר טומטום לא חולץ שמא יקרע וימצא סריס חמה
Más bien, es Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá. Se enseñó: Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá, dice: Un tumtum no realiza jalitzá, porque quizá sea abierto y resulte ser un eunuco congénito.
אטו כל דמיקרע זכר משתכח נקבה לא משתכח שמא קאמר שמא יקרע וימצא נקבה
¿Acaso todo tumtum abierto resulta ser macho y nunca hembra? La baraita quiere decir: Quizá sea abierto y resulte hembra.
א"נ זכר נמי שמא ימצא סריס חמה מאי בינייהו אמר רבא
Alternativamente, incluso si resulta macho, quizá sea un eunuco congénito. ¿Cuál es la diferencia práctica entre estas explicaciones? Rava dijo:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
