מתני׳ דדין שוכבין כשל אשה כריסו צבה טיבורו יוצא נכפה אפילו אחת לימים רוח קצרה באה עליו המאושבן ובעל גבר:
Mishná: Están descalificados: Quien tiene los pechos caídos como los de una mujer; el abdomen hinchado; el ombligo sobresaliente; quien sufre epilepsia, aunque sea solo una vez cada varios días; quien padece ataques de falta de aire; quien tiene los testículos excesivamente grandes; y quien tiene el órgano genital excesivamente grande.
גמ׳ אמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא משתינין מים בפני רבים ואין שותין מים בפני רבים ותניא נמי הכי משתינין מים בפני רבים ואין שותין מים בפני רבים ומעשה באחד שביקש להשתין מים ולא השתין ונמצא כריסו צבה
Guemará: Rabí Abba, hijo de Rabí Jiyá bar Abba, dijo: Es preferible orinar delante de muchas personas que retener la orina; pero no debe beberse agua delante de muchas personas de manera indecorosa. También se enseñó así. Sucedió con una persona que necesitaba orinar, pero no lo hizo por vergüenza, y su abdomen terminó hinchándose.
שמואל איצטריך ליה בשבתא דרגלא נגדו ליה גלימא אתא לקמיה דאבוה א"ל אתן לך ד' מאה זוזי וזיל אהדר עובדא את דאפשר לך דלא אפשר ליה ליסתכן
Shmuel necesitó orinar durante una gran reunión festiva. Extendieron una capa delante de él para darle privacidad. Cuando llegó ante su padre, este le dijo: «Te daría cuatrocientos zuz para que regresaras y enseñaras públicamente que una persona que puede recibir privacidad debe hacerlo; pero quien no puede, no debe ponerse en peligro».
מר בר רב אשי איצטריך אגודא גמלא אשתין אמרו ליה חמתך קאתיא אמר להו באודנה
Mar bar Rav Ashi necesitó orinar sobre el puente de una ciudad y lo hizo. Le dijeron: «Tu suegra se acerca». Respondió: «Que lo oiga», porque el peligro de retener la orina es mayor que la vergüenza.
ותיפוק לי משום עלקא בשותת
Pero debería existir también una preocupación por una sanguijuela si orina directamente en el agua. El caso era que orinaba en forma de chorro y no directamente dentro de agua estancada.
ת"ר שני נקבים יש בו באדם אחד מוציא שתן ואחד מוציא שכבת זרע ואין בין זה לזה אלא כקליפת השום בשעה שאדם נצרך אם נקבו זה לתוך זה נמצא עקר
Los Sabios enseñaron: Existen en el hombre dos conductos, uno por el que sale la orina y otro por el que sale el semen. Entre ambos hay únicamente una separación tan fina como la piel de un ajo. Cuando una persona retiene la orina y un conducto perfora al otro, puede quedar estéril.
אמר ר"ל מאי דכתיב (דברים ז, יד) לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך אימתי לא יהיה בך עקר בזמן שבבהמתך
Reish Lakish dijo: ¿Qué significa el versículo: «No habrá en ti hombre estéril ni mujer estéril, ni entre tus animales» (Deuteronomio 7:14)? ¿Cuándo no habrá esterilidad entre vosotros? Cuando seáis cuidadosos incluso en presencia de vuestros animales y no retengáis las necesidades corporales por vergüenza.
אמר רבי יהושע בן לוי לא יהיה בך עקר מן התלמידים ועקרה שלא תהא תפלתך עקורה לפני המקום אימתי בזמן שאתה משים עצמך כבהמה
Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: «No habrá en ti estéril» significa que no carecerás de estudiantes; «ni mujer estéril», que tu plegaria no será estéril ante el Omnipresente. ¿Cuándo? Cuando te hagas humilde como un animal.
אמר רב פפא לא ישתין אדם מים לא על כלי חרס ולא על מקום קשה דאמר רב הני מדורי דבבל מהדרי מיא לעין עיטם אמר אביי הא איתתא לא תקום להדיא באנפי ינוקא אגיסא לית לן בה
Rav Pappa dijo: Una persona no debe orinar sobre un recipiente de barro ni sobre una superficie dura, porque las gotas pueden regresar. Rav dijo: Los tejados inclinados de Babilonia devuelven el agua hasta el manantial de Eitam. Abayé dijo: Una mujer no debe colocarse directamente delante de un niño al orinar; de lado no existe preocupación.
תניא רשב"ג אומר עמוד החוזר מביא אדם לידי הדרוקן סילון החוזר מביא אדם לידי ירקון אמר רבה בר רב הונא אמר רב קטינא אמר ריש לקיש דם רבה שחין רבה שכבת זרע רבה צרעת רבה צואה רבה הדרוקן רבה מי רגלים רבין ירקון רבה:
Se enseñó: Rabán Shimón ben Gamliel dice: Retener la defecación conduce a hidropesía; retener la orina conduce a ictericia. Rabá bar Rav Huna dijo en nombre de Rav Ketina, en nombre de Reish Lakish: Exceso de sangre produce úlceras; exceso de semen, lepra; exceso de heces retenidas, hidropesía; exceso de orina retenida, ictericia.
רוח קצרית באה עליו מאי ניהו תנא רוח בן נפלים באה עליו:
La Mishná menciona a quien sufre falta de aire. ¿Qué significa? Se enseñó: Un espíritu semejante al que afecta a los fetos no viables viene sobre él, provocándole ataques repentinos.
המאושבן ובעל גבר: תנא משובן בביצים ובעל גבר בגיד תנא משובן זה הקיין הגרבתן זה בעל קיק קיין בביצים גרבתא בגיד
«Meushban» y «baal guever»: Se enseñó que meushban es quien tiene los testículos excesivamente grandes, y baal guever quien tiene el órgano genital excesivamente grande. Se enseñó también: Meushban es el «kayán» y el «garvetán» es el «baal kik». Kayán se refiere a los testículos; garvetán, al órgano.
ועד כמה מחוי רב יהודה עד רכובה תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר עד רכובה פסול למעלה מן רכובה כשר איכא דאמרי עד רכובה כשר למטה מן הרכובה פסול:
¿Hasta qué longitud se considera defecto? Rav Yehudá mostró: Hasta la rodilla. Se enseñó: Rabí Eliezer ben Yaakov dice: Si llega hasta la rodilla, está descalificado; si queda por encima, es apto. Algunos enseñan lo contrario: Hasta la rodilla es apto; si baja por debajo de ella, está descalificado.
מתני׳ אין לו ביצים או אין לו אלא ביצה אחת הרי זה (ויקרא כא, כ) מרוח אשך האמור בתורה רבי ישמעאל אומר כל שנימוחו אשכיו ר"ע אומר כל שרוח באשכיו רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל שמראיו חשוכין:
Mishná: Quien no tiene testículos o posee únicamente uno es el «meruaj ashej» mencionado en la Torá. Rabí Yishmael dice: Es aquel cuyos testículos se deshicieron. Rabí Akiva dice: Aquel que tiene aire o inflamación en los testículos. Rabí Janiná ben Antignos dice: Aquel cuya apariencia es oscura.
גמ׳ קשיא ליה לרבי ישמעאל הא חסר אשך מיבעי ליה תני שנמרחו אשכיו קשיא ליה לרבי עקיבא האי ממרוח אשך מיבעי ליה תני שהרוח באשכיו
Guemará: A Rabí Yishmael le resultaba difícil: Si faltaran los testículos, la Torá debería haber escrito «jasar ashej». Por ello enseñó: Se refiere a testículos aplastados o deshechos. A Rabí Akiva le resultaba difícil que el texto debería decir «memoruaj ashej»; por ello interpreta que hay viento o inflamación en los testículos.
קשיא ליה לרבי חנינא בן אנטיגנוס האי רוח אשך מיבעי ליה תני שמראיו חשוכין קסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
Rabí Janiná ben Antignos entendía que debería estar escrito «ruaj ashej». Por ello reorganiza las letras para enseñar que su apariencia es oscura. Considera que puede quitarse una letra de una palabra, añadirse a otra e interpretar el resultado.
היינו כושי רבי חנינא בן אנטיגנוס לא תני כושי:
Pero esto parecería ser idéntico al caso del hombre negro mencionado más adelante. Rabí Janiná ben Antignos no incluye al hombre negro en su versión de aquella Mishná.
מתני׳ מקיש בקרסוליו ובארכבותיו
Mishná: Están descalificados quien golpea un tobillo contra el otro o una rodilla contra la otra…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
