Bekhorot 45b
Bekhorot 45b:1
יתר בידיו וברגליו: אמר ר' יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו (שמואל ב כא, טו) ותהי עוד מלחמה וכתי' (שמואל ב כא, כ) ויהי איש מדון אצבע ידיו ואצבע רגליו שש ושש מר סבר בגנותיה משתעי ומר סבר בשבחיה משתעי
Respecto a quien posee dedos adicionales, Rabí Yitzjak dijo: Ambas opiniones interpretaron el mismo versículo: «Hubo otra guerra… y había un hombre de gran estatura, cuyos dedos de las manos y de los pies eran seis y seis, veinticuatro en total» (II Samuel 21:15, 20). Uno entiende que el versículo habla en su deshonra; el otro, en su elogio.
Bekhorot 45b:2
אמר רבה מה לי דכתיב שש ושש עשרים וארבע מספר צריכי דאי כתב רחמנא שש ושש הוה אמינא שית דידיה ושית דכרעיה כתב עשרים וארבע ואי כתב עשרים וארבע הוה אמינא הוא חמש מהאי גיסא ושבע מהאי גיסא כתב שש ושש מספר בנספרת ע"ג היד
Rabá dijo: ¿Para qué era necesario escribir tanto «seis y seis» como «veinticuatro en número»? Si únicamente dijera «seis y seis», podríamos pensar que tenía seis en total en las manos y seis en los pies. Por eso dice veinticuatro. Si solo dijera veinticuatro, podríamos pensar que tenía cinco en un lado y siete en otro. Por ello dice «seis y seis». «En número» enseña que los dedos adicionales estaban alineados y contados entre los demás.
Bekhorot 45b:3
תניא א"ר יהודה מעשה באדם אחד שבא לפני רבי טרפון יתר בידיו וברגליו שש ושש עשרים וארבע אמר לו כמותך ירבה בישראל אמר לו ר' יוסי משם ראיה כך אמר לו כמותך יתמעטו ממזירי ונתיני מישראל:
Se enseñó: Rabí Yehudá dijo: Sucedió que una persona con seis dedos en cada mano y pie, veinticuatro en total, vino ante Rabí Tarfón. Rabí Tarfón le dijo: «Que haya muchos como tú en Israel». Rabí Yosi respondió: ¿Traes prueba de allí? En realidad le dijo: «Que personas como tú disminuyan entre los mamzerim y netinim de Israel».
Bekhorot 45b:4
השולט בשתי ידיו: ת"ר איטר בין ביד בין ברגל פסול השולט בשתי ידיו רבי פוסל וחכמים מכשירין מר סבר כחישותא אתחלא בימין ומר סבר בריותא אתחלא בשמאל:
Respecto a quien domina ambas manos, los Sabios enseñaron: Una persona zurda, ya sea de mano o de pie, está descalificada. Quien domina ambas manos: Rabí lo descalifica y los Sabios lo consideran apto. Rabí sostiene que una debilidad comenzó en su lado derecho; los Sabios consideran que una fuerza adicional comenzó en su lado izquierdo.
Bekhorot 45b:5
מתני׳ הכושי הגיחור והלבקן והקפח והננס והחרש והשוטה והשיכור ובעלי נגעים טהורים פסולין באדם וכשרים בבהמה רשב"ג אומר שוטה מן הבהמה אינה מן המובחר רבי אלעזר אומר אף בעלי הדלדולין פסולין באדם וכשרין בבהמה:
Mishná: Un hombre de piel negra, uno excesivamente rojo, uno excesivamente blanco, uno extraordinariamente alto, un enano, un sordo, un demente, un ebrio y quienes padecen lesiones cutáneas puras están descalificados como kohanim, pero estas características no descalifican a los animales. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Un animal demente no es una ofrenda selecta. Rabí Elazar dice: También quienes tienen carne flácida están descalificados como personas, pero son aptos como animales.
Bekhorot 45b:6
גמ׳ כושי אוכמא גיחור חיוורא לבקן סומקא איני והא ההוא דאמר להו מאן בעי לוקיאני ואישתכח חיוורא אלא כושי אוכמא גיחור סומקא כדאמרי אינשי סומקא גיחיא לבקן חיוורא כההוא דאמר להו מאן בעי לוקיאני ואישתכח חיוורי:
Guemará: «Kushi» significa negro; «guijor», blanco; «lavkán», rojo. Pero un hombre anunció: «¿Quién quiere lukyani?», y resultó que ofrecía objetos blancos. Más bien, kushi significa negro; guijor, rojo, como dice la gente: «Rojo brillante»; y lavkán, blanco, como aquel hombre que anunció lukyani y mostró objetos blancos.
Bekhorot 45b:7
קפח: תני רב זביד גבוה איני והתני ר' אבהו מנין שהקב"ה משתבח בבעלי קומה שנאמר (עמוס ב, ט) ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו אמר רב פפא באריכא שמיטה סניא
Respecto al «kapeaj», Rav Zevid enseñó que significa muy alto. Pero Rabí Abahu enseñó: ¿De dónde sabemos que el Santo, bendito sea, alaba a quienes poseen gran estatura? Del versículo: «Yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros» (Amós 2:9). Rav Pappa respondió: La Mishná se refiere a una persona excesivamente alta, delgada y desproporcionada.
Bekhorot 45b:8
אמר ר"ל גבוה לא ישא גבוהית שמא יצא מהן תורן ננס לא ישא ננסת שמא יצא מהם אצבעי לבן לא ישא לבנה שמא יצא מהם בוהק שחור לא ישא שחורה שמא יצא מהן טפוח:
Reish Lakish dijo: Un hombre muy alto no debe casarse con una mujer muy alta, para que no nazca de ellos alguien semejante a un mástil. Un enano no debe casarse con una enana, para que no nazca alguien diminuto como un dedo. Un hombre muy blanco no debe casarse con una mujer muy blanca, para que no nazca un hijo con manchas blancas. Un hombre muy negro no debe casarse con una mujer muy negra, para que no nazca un hijo excesivamente oscuro.
Bekhorot 45b:9
החרש השוטה והשכור: שכור מחיל עבודה בהדי מומי דמחילי עבודה בעי למיחשב
La Mishná menciona al sordo, al demente y al ebrio. ¿Acaso el servicio de un ebrio queda profanado? Debería enumerarse junto con los defectos que profanan el servicio.
Bekhorot 45b:10
בשאר דברים המשכרים ודלא כר' יהודה דתניא אכל דבילה קעילית ושתה חלב או דבש נכנס למקדש חייב:
Se refiere a quien está bajo el efecto de otras sustancias embriagantes, no del vino, y no sigue a Rabí Yehudá. Se enseñó: Quien comió higos secos de Keilá o bebió leche o miel y entró al Templo para servir es responsable según Rabí Yehudá.
Bekhorot 45b:11
מתני׳ אלו כשרין באדם ופסולין בבהמה אותו ואת בנו טריפה ויוצא דופן ושנעבדה בהן עבירה ושהמית את האדם
Mishná: Estas condiciones son aptas en una persona, pero descalifican a un animal: «Él y su hijo» sacrificados el mismo día, una tereifá, un nacido por cesárea, un animal con el que se cometió una transgresión o que mató a una persona.
Bekhorot 45b:12
והנושא נשים בעבירה פסול עד שידירנה הנאה והמטמא למתים פסול עד שיקבל עליו שלא יהא מטמא למתים:
Un kohén casado con una mujer prohibida queda descalificado para servir hasta que formule un voto que le prohíba obtener beneficio de ella. Un kohén que se impurifica con cadáveres queda descalificado hasta que acepte no volver a impurificarse.
Bekhorot 45b:13
גמ׳ ואלו כשירין באדם מאי באותו ואת בנו
Guemará: La Mishná dice que estas condiciones son aptas en una persona. ¿Cómo se aplica «él y su hijo» a seres humanos?
Bekhorot 45b:14
אילימא אהרן ובניו דכותיה תייש ובנו מי נהיג והתניא אותו ואת בנו נוהג בנקבות ואינו נוהג בזכרים אלא תיישה ובנה דכוותה הכא כהנת ובנה כהנת בת עבודה היא
Si se refiere a Aharón y sus hijos, el caso equivalente en animales sería un macho cabrío y su hijo. Pero ¿se aplica la prohibición de sacrificar «él y su hijo» a los machos? Se enseñó que se aplica a las hembras, no a los machos. Si se refiere a una cabra y su hijo, el equivalente humano sería una kohenet y su hijo. Pero una kohenet no realiza el servicio del Templo.
Bekhorot 45b:15
לעולם אהרן ובניו דכוותה הכא תייש ובנו אמרי במערבא משמיה דר' יוסי בר אבין עדא אמרה חנניה היא דתניא אותו ואת בנו נוהג בנקבות ואינו נוהג בזכרים חנניה אומר נוהג בזכרים ובנקבות:
En realidad, se refiere a Aharón y sus hijos, y su equivalente animal es un macho cabrío y su hijo. En Occidente dijeron en nombre de Rabí Yosi bar Avín: Esta enseñanza sigue a Jananiá. Se enseñó: La prohibición de «él y su hijo» se aplica a hembras, no a machos. Jananiá dice que se aplica tanto a machos como a hembras.
Bekhorot 45b:16
והנושא נשים כו': תנא נודר ועובד יורד ומגרש
Respecto al kohén casado con una mujer prohibida, se enseñó: Formula el voto, puede servir y después baja del servicio y se divorcia.
Bekhorot 45b:17
וליחוש דלמא אזיל לגבי חכם ושרי ליה קסבר צריך לפרט את הנדר
¿No deberíamos temer que acuda a un Sabio y obtenga la anulación del voto? La baraita sostiene que quien solicita anulación debe explicar detalladamente el contenido del voto, y el Sabio no se lo anulará.
Bekhorot 45b:18
הניחא למ"ד צריך לפרט את הנדר אלא למ"ד אין צריך לפרט את הנדר מאי איכא למימר דמדרינן ליה ברבים
Esto funciona según quien sostiene que debe detallar el voto. Según quien sostiene que no es necesario, ¿qué puede decirse? Se le hace formular el voto públicamente.
Bekhorot 45b:19
הניחא למ"ד נדר שהודר ברבים אין לו הפרה אלא למ"ד יש לו הפרה מאי איכא למימר דמדרינן
Esto funciona según quien sostiene que un voto formulado públicamente no puede anularse. Según quien sostiene que sí puede, ¿qué puede decirse? Se le hace formular…
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