Bekhorot 46a:1
ליה אדעת רבים
…el voto con el consentimiento de una colectividad.
ליה אדעת רבים
…el voto con el consentimiento de una colectividad.
אמר אמימר הלכתא אפי' למ"ד נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת הרבים אין לו הפרה וה"מ לדבר הרשות אבל לדבר מצוה יש לו הפרה כי ההוא דמקרי דרדקי אדריה רב אחא דקא פשע בינוקי ואהדריה רבינא דלא אשכח דהוה דייק כוותיה:
Ameimar dijo: La halajá es que, incluso según quien sostiene que un voto formulado públicamente puede anularse, un voto realizado con el consentimiento de una colectividad no puede anularse. Esto se aplica a asuntos opcionales; para cumplir una mitzvá sí puede anularse. Así ocurrió con un maestro de niños a quien Rav Aja hizo jurar que no volvería a enseñar porque trataba negligentemente a los alumnos. Ravina lo readmitió porque no encontró otro maestro tan preciso como él.
והמטמא למתים כו': מאי שנא הכא דסגי ליה בקבלה ומאי שנא התם דמדרינן ליה התם יצרו תקפו:
Respecto al kohén que se impurifica con muertos, ¿por qué basta con que acepte no volver a hacerlo, mientras que al casado con una mujer prohibida se le exige un voto? En el matrimonio prohibido su inclinación lo domina con mayor fuerza.
הדרן עלך מומין אלו
Hemos regresado a ti, capítulo «Estos defectos».
מתני׳ יש בכור לנחלה ואינו בכור לכהן בכור לכהן ואינו בכור לנחלה בכור לנחלה ולכהן ויש שאינו בכור לא לנחלה ולא לכהן
Mishná: Existe quien es primogénito respecto a la herencia, pero no respecto a la obligación de entregarlo al kohén; quien es primogénito respecto al kohén, pero no respecto a la herencia; quien es primogénito para ambos asuntos; y quien no lo es para ninguno.
איזהו בכור לנחלה ואינו בכור לכהן הבא אחר נפלים אע"פ שיצא את ראשו חי ובן תשעה שיצא ראשו מת המפלת כמין בהמה חיה ועוף דברי רבי מאיר
¿Quién es primogénito para la herencia, pero no para el kohén? El nacido después de fetos no viables, incluso si uno de ellos sacó la cabeza con vida; el nacido después de un feto de nueve meses cuya cabeza salió muerta; y, según Rabí Meir, el nacido después de que la madre abortó una criatura con forma de animal, bestia salvaje o ave.
וחכ"א עד שיהא בו מצורת אדם המפלת סנדל או שליא או שפיר מרוקם והיוצא מחותך הבא אחריהם בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Los Sabios dicen: Solo se considera parto previo si el feto tenía alguna forma humana. También quien nace después de que la madre expulsó un feto aplastado, una placenta, una bolsa gestacional con forma, o un feto que salió despedazado, es primogénito para la herencia, pero no para el kohén.
מי שלא היו לו בנים ונשא אשה שכבר ילדה עודה שפחה ונשתחררה עודה עובדת כוכבים ונתגיירה משבאת לישראל ילדה בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Un hombre que no tenía hijos se casó con una mujer que ya había dado a luz mientras era esclava y después fue liberada, o mientras era gentil y después se convirtió, y posteriormente dio a luz siendo judía: El hijo es primogénito para la herencia, pero no para el kohén.
רבי יוסי הגלילי אומר בכור לנחלה ולכהן שנאמר (שמות יג, יב) פטר רחם בישראל עד שיפטרו רחם מישראל
Rabí Yosi HaGelilí dice: Es primogénito tanto para la herencia como para el kohén, porque está escrito: «Todo el que abre el vientre en Israel» (Éxodo 13:12), lo que implica que solo un parto ocurrido cuando la madre era israelita abre el vientre a estos efectos.
מי שהיו לו בנים ונשא אשה שלא ילדה נתגיירה מעוברת נשתחררה מעוברת
Un hombre que ya tenía hijos se casó con una mujer que nunca había dado a luz; o una mujer se convirtió estando embarazada; o fue liberada estando embarazada…
וילדה היא וכהנת היא ולויה היא ואשה שכבר ילדה וכן מי שלא שהתה לאחר בעלה שלשה חדשים ונשאת וילדה ואינו ידוע אם בן תשעה לראשון אם בן שבעה לאחרון בכור לכהן ואינו בכור לנחלה:
…y después dio a luz; o si la madre es kohenet, levita o una mujer que ya había dado a luz; o una mujer que no esperó tres meses después de separarse de su primer esposo, se casó y dio a luz, sin saberse si el niño es de nueve meses del primero o de siete meses del segundo: El hijo es primogénito para el kohén, pero no para la herencia.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.