לאו ככתובה בשטר דמיא ודכולי עלמא אית להו דרב פפא דאמר רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות
…no se considera como una deuda documentada. Todos aceptan además la declaración de Rav Pappa: Una deuda oral se cobra de los herederos, pero no de compradores.
והכא בחמש ולא בחצי חמש קמיפלגי דר"מ סבר חמש ולא חצי חמש ור' יהודה סבר חמש ואפי' חצי חמש
Discuten acerca de si la obligación es «cinco selaim, pero no la mitad de cinco». Rabí Meir sostiene que la Torá exige cinco completos y no dos partes de dos selaim y medio. Rabí Yehudá sostiene que pueden cobrarse cinco incluso mediante dos mitades.
אי הכי רבי יהודה אומר נתחייבו נכסים נתחייב גברא מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה אומר האחין שחלקו אם יש עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה חייבין ואם לאו פטורין
Si es así, la Mishná no debería decir: «Rabí Yehudá dice que los bienes quedaron obligados», sino: «La persona quedó obligada». Además, se enseñó: Rabí Yehudá dice que, si los hermanos dividieron y cada uno recibió bienes hereditarios por valor de diez zuz, están obligados; de lo contrario, están exentos.
מאי עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה אילימא בין דירושה בין דלקוחות וחמש ואפילו חצי חמש אי הכי מאי איריא עשרה אפילו בציר מעשרה נמי
¿Qué significa que cada uno recibió diez zuz? Si incluye tanto la parte considerada herencia como la parte considerada compra, y Rabí Yehudá acepta incluso la mitad de cinco selaim, ¿por qué exigir diez? Incluso menos debería bastar.
אלא פשיטא עשרה זוז דירושה לזה ועשרה זוז דירושה לזה אלמא חמש ולא חצי חמש סבירא ליה
Debe significar que cada uno recibió diez zuz considerados herencia. De aquí se demuestra que Rabí Yehudá también sostiene: Cinco selaim completos, pero no la mitad de cinco.
אלא דכולי עלמא חמש ולא חצי חמש והכא בדרב אסי ורב פפא קמיפלגי
Más bien, todos sostienen que se requieren cinco completos. La discusión se refiere a cómo aplicar las declaraciones de Rav Asi y Rav Pappa.
ואיכא דמתני ליה אסיפא נתחייבו הנכסים דמית האב אימת אילימא דמית לאחר שלשים מכלל דר"מ סבר כי חלקו פטורין הא אישתעבדי להו נכסי
Algunos enseñan toda esta discusión sobre la última cláusula: «Rabí Yehudá dice que los bienes quedaron obligados». ¿Cuándo murió el padre? Si fue después de treinta días, esto implicaría que Rabí Meir exime después de la división, aunque los bienes ya estaban gravados.
אלא בתוך שלשים כי חלקו אמאי מחייב ר' יהודה ליזיל לגבי האי לידחייה וגבי האי ולידחייה
Si murió dentro de los treinta días, ¿por qué Rabí Yehudá obliga después de la división? El kohén puede dirigirse a cada uno y cada hijo puede rechazarlo.
א"ר ירמיה זאת אומרת שני יוסף בן שמעון שהיו בעיר אחת ולקח אחד מהם שדה מחבירו בעל חוב גובה ממנו דאמר ליה אי בדידך מסיקנא מנתא דידך קא שקילנא ואי בחברך מסיקנא משתעבדא לי מקמי דידך
Rabí Yirmeyá dijo: Esto enseña que, si dos personas llamadas Yosef ben Shimón viven en una ciudad y una compró un campo de la otra, el acreedor puede cobrarlo. Puede decir al comprador: «Si tú eres mi deudor, tomo tu parte; si tu compañero lo era, el campo ya estaba gravado para mí antes de que lo compraras».
אמר רבא מכדי נכסוהי דבר איניש אינון ערבין ביה וכולה כלישנא קמא:
Rava dijo: Los bienes de una persona son sus garantes, y continuó toda la discusión igual que en la primera versión.
מתני׳ שתי נשים שלא בכרו וילדו שני זכרים נותן י' סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום אם לכהן אחד נתן יחזיר לו חמש סלעים ואם לשני כהנים נתן אינו יכול להוציא מידם
Mishná: Si dos mujeres que nunca habían dado a luz tuvieron dos varones, se entregan diez selaim al kohén. Si uno de los niños murió dentro de treinta días, cuando el dinero fue entregado a un solo kohén, este devuelve cinco selaim. Si fue entregado a dos kohanim, no puede recuperarse de ellos.
זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן חמש סלעים לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין כאן לכהן כלום
Si nacieron un varón y una mujer, o dos varones y una mujer, se entregan cinco selaim. Si nacieron dos mujeres y un varón, o dos varones y dos mujeres, el kohén no recibe nada.
אחת בכרה ואחת שלא בכרה וילדו שני זכרים נותן חמש סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום האב פטור
Si una mujer ya había dado a luz y la otra no, y ambas dieron a luz dos varones, se entregan cinco selaim al kohén. Si uno murió dentro de treinta días, el padre queda exento.
מת האב והבנים קיימים ר"מ אומר אם נתנו עד שלא חלקו נתנו ואם לאו פטורין ר' יהודה אומר נתחייבו נכסים זכר ונקבה אין לכהן כלום
Si murió el padre y los hijos viven, Rabí Meir dice: Si entregaron el dinero antes de dividir la herencia, queda entregado; si no, están exentos. Rabí Yehudá dice: Los bienes quedaron obligados. Si nacieron un varón y una mujer, el kohén no recibe nada.
שתי נשים של שני אנשים שלא בכרו וילדו ב' זכרים זה נותן חמש סלעים לכהן וזה נותן חמש סלעים מת אחד מהם בתוך שלשים אם לכהן אחד נתנו יחזיר להם חמש סלעים אם לשני כהנים נתנו אינן יכולין להוציא מידם
Si dos mujeres de dos hombres diferentes, ninguna de las cuales había dado a luz, tuvieron dos varones, cada padre entrega cinco selaim al kohén. Si uno murió dentro de treinta días, cuando ambos pagaron a un mismo kohén, este devuelve cinco selaim. Si pagaron a dos kohanim, no pueden recuperar el dinero.
זכר ונקבה האבות פטורין והבן חייב לפדות את עצמו שתי נקבות וזכר או שתי נקבות ושני זכרים אין כאן לכהן כלום
Si nacieron un varón y una mujer, los padres están exentos, pero el hijo deberá redimirse a sí mismo cuando crezca. Si nacieron dos mujeres y un varón, o dos mujeres y dos varones, el kohén no recibe nada.
אחת בכרה ואחת שלא בכרה של שני אנשים וילדו שני זכרים זה שלא בכרה אשתו נותן חמש סלעים לכהן זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:
Si una mujer ya había dado a luz y la otra no, perteneciendo a dos hombres distintos, y nacieron dos varones, el hombre cuya esposa nunca había dado a luz entrega cinco selaim. Si nacieron un varón y una mujer, el kohén no recibe nada.
גמ׳ מ"ש שני כהנים דאזיל לגבי האי ומדחי ליה ואזיל לגבי האי ומדחי ליה
Guemará: ¿Por qué, cuando pagaron a dos kohanim, cada uno puede rechazar la reclamación? Porque pueden dirigirse a uno y él rechaza, y después al otro y también rechaza.
כהן אחד נמי ליזיל לגבי האי ולידחייה וליזיל לגבי האי ולידחייה אמר שמואל
Pero incluso cuando pagaron a un solo kohén, este podría dirigirse a cada padre y rechazar su reclamación diciendo que quizá el hijo muerto pertenecía al otro. Shmuel dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
בכורות מ״ח ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
