Bekhorot 49a:1
בבא בהרשאה
Se trata de que uno de los padres viene con autorización legal del otro y reclama en nombre de ambos.
בבא בהרשאה
Se trata de que uno de los padres viene con autorización legal del otro y reclama en nombre de ambos.
והאמרי נהרדעי לא כתבינן אדרכתא אמטלטלי ה"מ היכא דכפריה אבל היכא דלא כפריה כתבינן:
Pero los Sabios de Nehardea dijeron que no se redacta autorización para reclamar bienes muebles. Esto se aplica cuando el poseedor niega la deuda. Cuando no la niega, puede redactarse.
זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום: תנא רב הונא שני זכרים ונקבה אין כאן לכהן כלום
La Mishná enseña: Si nacieron un varón y una mujer, el kohén no recibe nada. Rav Huna enseñó: Incluso si nacieron dos varones y una mujer, el kohén no recibe nada.
ותנא דידן כיון דבשני אנשים הוא דמשכחת לה באיש אחד ושתי נשים לא משכחת לה לא מתני ליה:
El tana de nuestra Mishná no enseñó ese caso porque solo puede ocurrir con dos hombres diferentes. En el caso principal de un hombre con dos mujeres, no puede producirse esa combinación con la misma duda legal.
מתני׳ מת הבן בתוך שלשים יום אע"פ שנתן לכהן יחזיר לאחר ל' יום אע"פ שלא נתן יתן מת ביום שלשים כיום שלפניו ר' עקיבא אומר אם נתן לא יטול ואם לא נתן לא יתן:
Mishná: Si el hijo murió dentro de treinta días, aunque el padre ya haya entregado cinco selaim al kohén, este debe devolverlos. Si murió después de treinta días, aunque todavía no pagó, debe pagar. Si murió exactamente el día treinta, se lo considera como si hubiera muerto antes. Rabí Akiva dice: Si ya pagó, no recupera; si no pagó, no entrega.
גמ׳ מאי טעמייהו דרבנן גמרי (במדבר יח טז) חדש (במדבר ג מ) חדש ממדבר מה התם ומעלה אף הכא נמי ומעלה
Guemará: ¿Cuál es la razón de los Sabios? Aprenden mediante una analogía entre la palabra «mes» en la redención del primogénito y «mes» en el censo del desierto. Así como allí se cuenta «desde un mes en adelante», aquí también la obligación comienza después de completar el mes.
ור"ע מספקא ליה מדאיצטריך למכתב ומעלה גבי ערכין ולא גמרי ממדבר הוו להו שני כתובים הבאים כאחד
Rabí Akiva tiene dudas. Como fue necesario escribir «en adelante» respecto a las valoraciones y no se aprendió del desierto, se consideran dos versículos que enseñan la misma novedad.
וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין
Dos versículos que vienen juntos para enseñar lo mismo no permiten extender la enseñanza a otros casos.
או דלמא כי אין מלמדין לעלמא אבל לגופייהו מלמדין ומשום הכי מספקינן ליה
O quizá la regla de que no enseñan a otros casos no impide que se interpreten respecto a sus propios asuntos. Debido a esta duda, Rabí Akiva considera incierto el día treinta.
אמר רב אשי הכל מודים לענין אבילות יום שלשים כיום שלפניו ואמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל:
Rav Ashi dijo: Todos coinciden en que, respecto al duelo, el día treinta se considera como el anterior, y Shmuel dijo que la halajá sigue la opinión indulgente en las leyes de duelo.
מתני׳ מת האב בתוך שלשים בחזקת שלא נפדה עד שיביא ראיה שנפדה לאחר שלשים יום בחזקת שנפדה עד שיאמרו לו שלא נפדה הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שמצותו על אביו ומצות בנו עליו:
Mishná: Si el padre murió dentro de los primeros treinta días, se presume que el hijo no fue redimido, salvo que presente prueba de que sí. Si murió después de treinta días, se presume que fue redimido, salvo que le informen que no. Si un hombre debe redimirse a sí mismo y también redimir a su hijo, él tiene prioridad. Rabí Yehudá dice: Su hijo tiene prioridad, porque la mitzvá de redimirlo recaía sobre su padre, mientras que la de su hijo recae sobre él.
גמ׳ איתמר הפודה את בנו בתוך שלשים יום רב אמר בנו פדוי ושמואל אמר אין בנו פדוי דכולי עלמא מעכשיו אין בנו פדוי לאחר שלשים יום ואיתנהו למעות ודאי בנו פדוי
Guemará: Se discutió acerca de quien redime a su hijo dentro de los primeros treinta días. Rav dice que la redención es válida; Shmuel dice que no. Todos coinciden en que, si dice que la redención tenga efecto inmediatamente, no es válida. Si dice que tenga efecto después de treinta días y el dinero todavía existe entonces, ciertamente es válida.
כי פליגי לאחר שלשים יום ונתעכלו המעות רב אמר בנו פדוי מידי דהוה אקידושי אשה התם לאו אע"ג דנתעכלו המעות הוו קידושי
Discuten cuando dijo que tuviera efecto después de treinta días, pero para entonces el dinero ya había sido gastado. Rav dice que el hijo está redimido, igual que en los kidushín de una mujer. Allí, aunque el dinero ya fue consumido cuando llega el momento de la validez, los kidushín tienen efecto…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.