ולדורות מנלן אמר קרא (במדבר ג, יב) והיו לי הלוים והיו בהווייתן יהו
¿De dónde se deriva que la exención continúa en todas las generaciones? El versículo dice: «Y los leviím serán Míos»; la expresión «serán» enseña que deben permanecer en su condición.
וממאי דבשה אמר רב חסדא נאמר כסף לדורות ונאמר שה לדורות
¿Y de dónde sabemos que la sustitución de los asnos primogénitos en el desierto se hizo mediante ovejas? Rav Jisda dijo: Se menciona dinero para las generaciones futuras y se menciona una oveja para las generaciones futuras.
מה כסף האמור לדורות בו פדו לדורות בו פדו לאותה שעה אף שה האמור לדורות בו פדו לדורות בו פדו באותה שעה
Así como el dinero mencionado para las generaciones futuras es el medio con el que se redime en todas las generaciones y fue también el medio de redención en aquel momento, también la oveja mencionada para las generaciones futuras, con la que se redime en todas las generaciones, fue el medio de redención en aquel momento.
מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני
La comparación puede rechazarse: El dinero es diferente, pues mediante él se redimen bienes consagrados y el segundo diezmo.
אלא אמר קרא (במדבר יח, טו) אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה מה בכור אדם לא חלקת בין לדורות בין לאותה שעה בכסף אף בהמה טמאה לא תחלוק בו בין לדורות בין לאותה שעה בשה
Más bien, el versículo dice: «Pero ciertamente redimirás al primogénito del hombre, y redimirás al primogénito del animal impuro». Así como respecto del primogénito humano no se distingue entre las generaciones posteriores y aquel momento, y en ambos se redime con dinero, tampoco respecto del animal impuro debes distinguir: tanto entonces como en las generaciones posteriores se redime con una oveja.
אמר ר' חנינא שה אחד של בן לוי פטר כמה פטרי חמורים מישראל אמר אביי תדע שהרי מנה הכתוב עודפים באדם ולא מנה עודפין בבהמה
Rabí Janiná dijo: Una sola oveja de un levita eximió a varios asnos primogénitos de Israel. Abayé dijo: Sábelo, pues la Escritura contó el excedente de primogénitos humanos sobre los leviím, pero no contó ningún excedente entre los animales.
ממאי דילמא לא הוי נפישי להו בהמות טובא לא ס"ד דכתיב (במדבר לב, א) ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד
¿De dónde lo sabes? Quizá los israelitas no tenían tantos animales. Esto no puede suponerse, pues está escrito: «Los hijos de Reuvén y los hijos de Gad poseían muchísimo ganado».
דילמא אפילו הכי פשוטים דלוים הוו קיימי לבהדי בכורי ישראל אמר קרא (במדבר ג, מה) ואת בהמת הלוים תחת בהמתם בהמה אחת תחת בהמות הרבה
Quizá, aun así, los animales comunes de los leviím estaban frente a los animales primogénitos de Israel y cada uno sustituyó a uno. El versículo dice: «Y el ganado de los leviím en lugar de su ganado», en singular frente a plural: un animal en lugar de muchos animales.
ואימא (יונה ד, יא) בהמה רבה א"כ ליכתוב קרא או בהמה תחת בהמה או בהמתם תחת בהמתם מאי בהמת תחת בהמתם ש"מ חד פטר טובא
¿Y quizá «ganado» es un sustantivo colectivo, como en «mucho ganado»? Si fuera así, el versículo habría escrito «animal en lugar de animal» o «su ganado en lugar de su ganado». La forma «el ganado de los leviím en lugar de sus animales» enseña que uno eximió a muchos.
אמר רבא אף אנן נמי תנינא ופודה בו פעמים הרבה ור' חנינא טעמא דמתני' מפרש והכי קאמר מאי טעמא פודה בו פעמים הרבה משום דשה אחד של בן לוי פוטר כמה פטרי חמורים של ישראל
Rava dijo: También nosotros lo estudiamos: «Y puede redimir con la misma oveja muchas veces». Rabí Janiná explica la razón de la Mishná: ¿Por qué puede usarla muchas veces? Porque una sola oveja de un levita eximió a varios asnos primogénitos de Israel.
איתמר ר' יוחנן אמר קדשו בכורות במדבר וריש לקיש אמר לא קדשו בכורות במדבר
Se enseñó una disputa: Rabí Yojanán dijo que los primogénitos nacidos en el desierto adquirieron santidad; Reish Lakish dijo que no adquirieron santidad.
ר' יוחנן אמר קדשו בכורות במדבר דרחמנא אמר ליקדשו כדכתיב (שמות יג, ב) קדש לי כל בכור
Rabí Yojanán dijo que adquirieron santidad, porque el Misericordioso ordenó que fueran consagrados, como está escrito: «Conságrame todo primogénito».
וריש לקיש אמר לא קדשו בכורות במדבר מדכתיב (שמות יג, ה) והיה כי יביאך וכתיב בתריה והעברת מכלל דמעיקרא לא קדוש
Reish Lakish dijo que no adquirieron santidad en el desierto, pues está escrito: «Y será cuando te lleve», y después: «Harás pasar todo el que abre matriz». Esto indica que antes de entrar en la Tierra no se consagraban.
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עד שלא הוקם המשכן היו במות מותרות ועבודה בבכורות אמר ליה באותן שיצאו ממצרים
Rabí Yojanán objetó a Reish Lakish: Antes de que se erigiera el Tabernáculo, los altares privados estaban permitidos y el servicio era realizado por los primogénitos. Reish Lakish respondió: Se refiere a los primogénitos que habían salido de Egipto.
הכי נמי מסתברא דאי לא תימא הכי בן שנה בר מיעבד עבודה הוא
Esto también es razonable, pues de otro modo, ¿cómo podría un primogénito de un año realizar el servicio sacerdotal?
ודקארי לה מאי קארי לה
Y quien formuló la objeción, ¿qué pensaba?
הכי קא קשיא ליה אי אמרת בשלמא דלא פסיק קדושתייהו הנך דמעיקרא נמי לא פקעא קדושתייהו אלא אי אמרת דפסק קדושתייה הנך דמעיקרא נמי פקעא ליה קדושתייהו
Su dificultad era esta: Si dices que la santidad de los primogénitos nunca cesó, también la santidad de aquellos que fueron consagrados al principio permaneció. Pero si dices que cesó, también la santidad de aquellos primeros debería haber cesado.
ואידך דקדוש קדוש דלא קדוש לא קדוש
Reish Lakish responde: Quien ya había sido consagrado permaneció consagrado; quien aún no había sido consagrado, no lo fue.
איתיביה אותו היום שהוקם המשכן קרבו להם בישראל נדרים ונדבות חטאות ואשמות בכורות ומעשרות הכי נמי באותן שיצאו ממצרים ומינה אותו היום הוא דקרוב מיכן ואילך לא קרוב
Rabí Yojanán le objetó: El día en que fue erigido el Tabernáculo, Israel ofreció votos, ofrendas voluntarias, ofrendas por pecado, ofrendas de culpa, primogénitos y diezmos animales. Reish Lakish respondió: También aquí se trata de primogénitos que salieron de Egipto. De aquí parecería que solo aquel día fueron ofrecidos, pero después ya no.
איכא דאמרי איתיביה ריש לקיש לר' יוחנן אותו היום שהוקם המשכן קרבו להם ישראל נדרים ונדבות חטאות ואשמות בכורות ומעשרות אותו היום אין מיכן ואילך לא אימא מאותו היום ואילך
Hay quienes dicen que Reish Lakish objetó a Rabí Yojanán: «El día en que fue erigido el Tabernáculo, Israel ofreció votos, ofrendas voluntarias, ofrendas por pecado, ofrendas de culpa, primogénitos y diezmos». Esto implica: aquel día sí, pero después no. Rabí Yojanán respondió: Léelo: «Desde aquel día en adelante».
ומאי קמשמע לן מאותו היום אין מעיקרא לא אלמא חובות בבמה לא קרוב
¿Y qué nos enseña al decir «desde aquel día»? Que desde aquel día sí se ofrecieron, pero antes no; esto enseña que las obligaciones fijas no se ofrecían en un altar privado.
תא שמע נמצאת אתה אומר בשלשה מקומות קדשו בכורות לישראל במצרים ובמדבר ובכניסתן ישראל לארץ במצרים מהו אומר (שמות יג, ב) קדש לי כל בכור במדבר הוא אומר (במדבר ח, יז) כי לי כל בכור בבני ישראל בכניסתם לארץ הוא אומר והיה כי יביאך והעברת
Ven y oye: Resulta que en tres lugares fueron consagrados los primogénitos de Israel: en Egipto, en el desierto y al entrar Israel en la Tierra. Respecto de Egipto dice: «Conságrame todo primogénito»; respecto del desierto: «Porque Mío es todo primogénito de los hijos de Israel»; y respecto de la entrada en la Tierra: «Y será cuando te lleve… harás pasar».
אמר רב נחמן בר יצחק בשלשה מקומות הוזהרו על הבכורות ליקדש ולא קדשו ובמצרים נמי לא קדוש הא קאמרי' דקדוש ה"ק מהן קדשו ומהן לא קדשו
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: En tres lugares fueron advertidos acerca de consagrar los primogénitos, pero no los consagraron. ¿Acaso tampoco en Egipto? Ya dijimos que sí se consagraron. Más bien, significa que en algunos de esos períodos fueron consagrados y en otros no.
מתקיף לה רב פפא ובמדבר לא קדשו והכתיב (במדבר ג, מ) פקוד כל בכור זכר לבני ישראל אלא אי איתמר הכי איתמר רבי יוחנן אמר קדשו ולא פסקו וריש לקיש אמר קדשו
Rav Pappa objetó: ¿Acaso en el desierto no fueron consagrados? Está escrito: «Cuenta a todo primogénito varón de los hijos de Israel». Más bien, si la disputa fue enseñada, fue así: Rabí Yojanán dijo que fueron consagrados y la santidad nunca cesó; Reish Lakish dijo que fueron consagrados…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
24
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
בכורות ד׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
