Bekhorot 51a:1
זוזא מאכא בהדיה דלא נפיק תקע ליה אחרינא ויהביה ניהליה:
Había con él una moneda de baja calidad que no circulaba. Le añadió otra moneda y se la entregó.
זוזא מאכא בהדיה דלא נפיק תקע ליה אחרינא ויהביה ניהליה:
Había con él una moneda de baja calidad que no circulaba. Le añadió otra moneda y se la entregó.
שלשים של עבד חמשים של אונס ושל מפתה וכו': הא תו למה לי הא תנא ליה רישא
«Treinta siclos por un esclavo y cincuenta por una joven violada o seducida, etc.». ¿Para qué era necesario enseñar nuevamente estas cantidades? Ya fueron mencionadas en la primera parte.
אונס ומוציא שם רע איצטריך סלקא דעתך אמינא כיון דלא כתיב בהו שקלים אימא זוזי בעלמא קמ"ל דמילף קא ילפי מהדדי:
Era necesario mencionar el caso de quien viola y de quien difama a su esposa. Podría pensarse que, como respecto de ellos la Torá no escribió expresamente «siclos», se refiere a monedas corrientes. Por eso enseña que sus cantidades se derivan unas de otras y se pagan en siclos sagrados.
חוץ מן השקלים: תנא חוץ מן השקלים ומעשר והראיון
«Excepto los siclos». Se enseñó: excepto los siclos, el segundo diezmo y la ofrenda de aparición en el Templo.
שקלים דתנן מצרפין שקלים לדרבונות מפני משאוי הדרך
Respecto de los siclos, aprendimos: se pueden cambiar y combinar los siclos en monedas de oro, debido al peso que supondría transportarlos durante el camino.
מעשר דכתיב (דברים יד, כה) וצרת הכסף בידך והראיון תני רב יוסף שלא יביא סיגה לעזרה:
Respecto del segundo diezmo, está escrito: «Convertirás el producto en dinero y atarás el dinero en tu mano». Respecto de la ofrenda de aparición, Rav Yosef enseñó que no debe llevar escoria o metal de mala calidad al patio del Templo.
מתני׳ אין פודין לא בעבדים ולא בשטרות ולא בקרקעות ולא בהקדשות כתב לכהן שהוא חייב ליתן חמשה סלעים חייב ליתן לו ובנו אינו פדוי לפיכך אם רצה הכהן ליתן לו במתנה רשאי
Mishná: No se redime al hijo primogénito con esclavos, documentos de deuda, terrenos ni bienes consagrados. Si el padre escribió al sacerdote un documento reconociendo que le debe cinco selaim, debe pagárselos, pero su hijo no queda redimido. Por eso, si el sacerdote desea devolvérselos como regalo, puede hacerlo.
המפריש פדיון בנו ואבד חייב באחריותו שנאמר (במדבר יח, ט) יהיה לך ופדה תפדה:
Quien separó el dinero para la redención de su hijo y lo perdió es responsable de reemplazarlo, como está dicho: «Será para ti; pero ciertamente redimirás».
גמ׳ מתני' דלא כרבי דתניא רבי אומר בכל פודין בכור אדם חוץ מן השטרות מאי טעמא דרבי
Guemará: nuestra Mishná no sigue la opinión de Rabí Yehudá HaNasí. Se enseñó: Rabí Yehudá HaNasí dice que el primogénito humano puede redimirse con cualquier objeto, excepto documentos. ¿Cuál es su razón?
דריש ריבויי ומיעוטי (במדבר יח, טז) ופדויו מבן חדש תפדה ריבה בערכך כסף חמשת שקלים מיעט תפדה ריבה
Interpreta la Torá mediante inclusiones y exclusiones. «Y su redención, desde un mes de edad, redimirás» es una inclusión; «según tu valoración, cinco siclos de plata» es una exclusión; «ciertamente redimirás» vuelve a incluir.
ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל מילי ומאי מיעט מיעט שטרות
Cuando existe una inclusión, una exclusión y otra inclusión, se incluye prácticamente todo. ¿Qué se incluye? Toda clase de objeto. ¿Qué se excluye? Los documentos.
ורבנן דרשי כלל ופרט ופדויו מבן חדש כלל בערכך כסף חמשת שקלים פרט פדה תפדה חזר וכלל
Los Sabios interpretan mediante una regla general, un detalle y otra regla general: «Y su redención desde un mes de edad» es una regla general; «según tu valoración, cinco siclos de plata» es un detalle; «ciertamente redimirás» vuelve a ser una regla general.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון יצאו קרקעות שאין מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאף על פי שמטלטלין אין גופן ממון
Cuando existe una regla general, un detalle y otra regla general, solo se incluyen objetos semejantes al detalle. Así como la plata mencionada expresamente es un objeto móvil cuyo cuerpo posee valor monetario, también cualquier objeto móvil cuyo cuerpo tenga valor monetario. Se excluyen los terrenos, porque no son móviles; los esclavos, porque fueron comparados con los terrenos; y los documentos, porque, aunque son móviles, su cuerpo no posee el valor monetario indicado en ellos.
אמר ליה רבינא למרימר ורבי ריבויי ומיעוטי דריש והא רבי כללי ופרטי דריש במרצע
Ravina dijo a Marimar: ¿Rabí Yehudá HaNasí interpreta mediante inclusiones y exclusiones? Respecto del punzón utilizado para perforar la oreja del esclavo hebreo, interpreta mediante reglas generales y detalles.
דתניא (דברים טו, יז) מרצע אין לי אלא מרצע מנין לרבות הסול והסירא והמחט והמקדח והמכתב ת"ל (דברים טו, יז) ולקחת לרבות כל דבר שנלקח ביד דברי רבי יוסי ברבי יהודה רבי אומר מרצע מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת
Se enseñó: «Un punzón». Solo sé que puede utilizarse un punzón. ¿De dónde se incluyen una espina, una aguja, un taladro o un instrumento para escribir? Está dicho: «Tomarás», para incluir cualquier objeto que pueda tomarse con la mano; estas son las palabras de Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá. Rabí Yehudá HaNasí dice: así como el punzón es específicamente de metal, también debe utilizarse cualquier instrumento de metal.
ואמרינן במאי קא מיפלגי רבי דריש כללי ופרטי רבי יוסי ברבי יהודה דריש ריבויי ומיעוטי
Preguntamos sobre qué discrepan. Rabí Yehudá HaNasí interpreta mediante reglas generales y detalles, mientras que Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, interpreta mediante inclusiones y exclusiones.
אין בעלמא רבי כללי ופרטי דריש והכא כדתנא דבי רבי ישמעאל
Sí, generalmente Rabí Yehudá HaNasí interpreta mediante reglas generales y detalles. Aquí, respecto de la redención, sigue la enseñanza de la escuela de Rabí Yishmael.
דתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא י״א, ט׳) במים במים שתי פעמים אין זה כלל ופרט אלא ריבה ומיעט
La escuela de Rabí Yishmael enseñó: cuando la palabra «en el agua» aparece dos veces seguidas, no se considera una regla general seguida por un detalle, sino una inclusión y una exclusión.
ורבנן אמרי כדאמרינן במערבא כ"מ שאתה מוצא שתי כללות הסמוכים זה לזה הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט:
Los Sabios responden conforme a lo dicho en Occidente: siempre que encuentres dos reglas generales colocadas una junto a otra, introduce el detalle entre ellas e interprétalas como regla general, detalle y regla general.
ולא בהקדשות: פשיטא לאו דידיה נינהו אימא
«Ni con bienes consagrados». Esto parece evidente, pues no pertenecen al padre. Debe entenderse:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.