Bekhorot 52b:1
לאיתויי שבחא דממילא חפורה והוו שובלי שלפופי והוו תמרי:
Esto incluye incluso el incremento que surge automáticamente, como espigas que crecieron de tallos tiernos o dátiles que crecieron de flores de palmera.
לאיתויי שבחא דממילא חפורה והוו שובלי שלפופי והוו תמרי:
Esto incluye incluso el incremento que surge automáticamente, como espigas que crecieron de tallos tiernos o dátiles que crecieron de flores de palmera.
ולא בראוי כבמוחזק: לאיתויי נכסי דאבי אבא:
«Ni de bienes futuros como de bienes ya poseídos». Esto incluye los bienes del abuelo paterno que todavía no habían llegado al padre en el momento de su muerte.
מתני׳ ואלו שאין חוזרין ביובל הבכורה והיורש את אשתו והמייבם את אשת אחיו
Mishná: Estas adquisiciones no regresan en el año del jubileo: la porción adicional del primogénito, la herencia que un marido recibe de su esposa y los bienes que recibe quien realiza yibum con la esposa de su hermano.
והמתנה דברי ר"מ וחכמים אומרים המתנה כמכר רבי אלעזר אומר כולם חוזרין ביובל רבי יוחנן בן ברוקה אומר אף היורש את אשתו יחזיר לבני משפחה וינכה מהן את הדמים:
También un regalo, según Rabí Meir. Los Sabios dicen que un regalo es como una venta y regresa en el jubileo. Rabí Elazar dice que todos regresan en el jubileo. Rabí Yojanán ben Beroká dice: incluso quien heredó a su esposa debe devolver el terreno a los miembros de la familia de ella, deduciendo del pago el valor correspondiente.
גמ׳ מאי טעמא דרבי מאיר מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל מתנה וירושה לא והני מירושה ירושה דמתנה מתנה בכור (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא:
Guemará: ¿cuál es la razón de Rabí Meir? La Torá dijo que una venta regresa en el jubileo, pero no un regalo ni una herencia. Todos estos casos son herencias o regalos: un regalo es claramente regalo, y respecto del primogénito está escrito: «Para darle una porción doble», llamándolo regalo.
והיורש את אשתו ירושת הבעל דאורייתא והמייבם את אשת אחיו בכור קרייה רחמנא:
La herencia del marido sobre los bienes de su esposa es una herencia establecida por la Torá. Respecto de quien realiza yibum, la Torá lo llama primogénito.
וחכמים אומרים מתנה כמכר: מאי טעמייהו דרבנן (ויקרא כה, יג) תשובו לרבות את המתנה
«Los Sabios dicen que un regalo es como una venta». ¿Cuál es su razón? Está escrito: «Regresaréis», para incluir también un regalo.
והני כולהו ירושה נינהו
Pero todos los demás casos se consideran herencia.
בכור אמר קרא לתת לו פי שנים מקיש חלק בכורה לחלק פשוט מה חלק פשוט ירושה אף חלק בכורה ירושה:
Respecto del primogénito, el versículo dice: «Para darle una porción doble», comparando la porción de primogenitura con la porción ordinaria. Así como la porción ordinaria es una herencia, también la porción adicional del primogénito.
רבי אלעזר אומר כולם חוזרים ביובל: סבר לה כרבנן דאמרי תשובו לרבות את המתנה והני כולהו מתנה נינהו בכור לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא
Rabí Elazar dice que todos regresan en el jubileo. Sigue a los Sabios, quienes interpretan «regresaréis» para incluir un regalo, y sostiene que todos estos casos se consideran regalos. Respecto del primogénito, la Torá lo llamó regalo al decir: «Para darle una porción doble».
והיורש את אשתו ירושת הבעל דרבנן והמייבם את אשת אחיו בכור קרייה רחמנא
La herencia del marido sobre su esposa es de origen rabínico y, por tanto, se trata como un regalo. Respecto del yavam, la Torá lo llama primogénito.
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל מותיב רב הושעיא ואלו שאין חוזרין ביובל הבכורה
Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán: los hermanos que dividieron una herencia se consideran compradores y deben devolverse mutuamente las porciones en el jubileo. Rav Hoshayá objetó: la Mishná enseña que la porción del primogénito no regresa en el jubileo.
אמר ליה ר' אלעזר מאי אין חוזרין אין חוזרין לבטלה מתקיף לה רב ששת מכלל דמאן דאמר חוזרין חוזרין לבטלה קאמר
Rabí Elazar respondió: «No regresa» significa que no se anula completamente su derecho de primogenitura. Rav Sheshet objetó: ¿esto implicaría que quien dice que sí regresa sostiene que la porción queda anulada completamente?
קרי רב חמא עליה דרב ששת (קהלת ז, יא) טובה חכמה עם נחלה ולא שמיע (להו) הא דכי אתי רבין אמר רבי יוחנן ואמרי לה ר' אלעזר אמר משום רבי אלעזר בן שמוע מאי חוזרין חוזרין לבטלה:
Rav Jama aplicó a Rav Sheshet el versículo: «Buena es la sabiduría junto con una herencia». No habían oído lo transmitido cuando Ravín llegó: Rabí Yojanán, y algunos dicen Rabí Elazar en nombre de Rabí Elazar ben Shamúa, explicó que «regresan» significa que la división anterior se anula y se divide nuevamente.
ר"י בן ברוקה אומר אף היורש את אשתו יחזיר לבני וכו': מאי קסבר אי קסבר ירושת הבעל דאורייתא אמאי יחזיר לבני משפחה ואי קסבר ירושת הבעל דרבנן דמים מאי עבידתייהו
«Rabí Yojanán ben Beroká dice que incluso quien hereda a su esposa debe devolver, etc.». ¿Qué sostiene? Si la herencia del marido es de la Torá, ¿por qué debe devolverla a la familia? Si es rabínica, ¿por qué debe recibir dinero?
לעולם קסבר ירושת הבעל דאוריית' והכא במאי עסקינן כגון שהורישתו אשתו בית הקברות ומשום פגם משפחה אמור רבנן לשקול דמי וליהדר
En realidad, sostiene que la herencia del marido es de la Torá. Aquí se trata de una esposa que le dejó como herencia un terreno utilizado como cementerio familiar. Debido a la deshonra para la familia, los Sabios ordenaron que recibiera dinero y devolviera el terreno.
וכדתניא המוכר קברו ודרך קברו מקום מעמדו ובית הספדו באים בני משפחה וקוברים אותו בעל כרחו משום פגם משפחה ומאי ינכה להם מן הדמים דמי קבר אשתו:
Esto concuerda con una baraita: si alguien vendió su tumba, el camino hacia ella, el lugar donde se detienen los acompañantes o el lugar de las lamentaciones, los miembros de su familia pueden enterrarlo allí contra la voluntad del comprador, debido a la deshonra familiar. ¿Qué significa que el marido «deduce del dinero»? Deduce el valor de la tumba de su esposa.
הדרן עלך יש בכור
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.