מתני׳ מעשר בהמה נוהג בארץ ובחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשים ונוהג בבקר ובצאן ואין מתעשרין מזה על זה בכבשים ובעזים ומתעשרין מזה על זה
Mishná: El diezmo animal se aplica tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, en presencia del Templo y cuando no existe el Templo. Se aplica a animales profanos, pero no a consagrados. Se aplica al ganado vacuno y ovino, pero no se diezman unos junto con otros. Las ovejas y las cabras sí se diezman conjuntamente.
בחדש ובישן ואינן מתעשרין מזה על זה שהיה בדין ומה אם החדש והישן שאינן כלאים זה בזה אינם מתעשרין מזה על זה כבשים ועזים שהן כלאים זה בזה אינו דין שלא יהו מתעשרין מזה על זה ת"ל (ויקרא כז, לב) וצאן משמע כל צאן אחד:
Los animales nacidos en un año nuevo y los nacidos en el anterior no se diezman conjuntamente. Podría razonarse: si los animales nuevos y antiguos, que no constituyen una mezcla prohibida entre sí, no se diezman juntos, con mayor razón ovejas y cabras, que sí forman una mezcla de especies, no deberían diezmarse juntas. Por eso está escrito: «Y todo el rebaño», lo que implica que todas las especies de ganado menor forman una sola categoría.
גמ׳ לימא מתני' דלא כרבי עקיבא דתניא רבי עקיבא אומר יכול יעלה אדם מעשר בהמה מחוצה לארץ ויקריבנו ת"ל (דברים יב, ו) והבאתם שמה עולותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם
Guemará: ¿diremos que nuestra Mishná no sigue a Rabí Akivá? Se enseñó: Rabí Akivá dice: ¿podría una persona traer el diezmo animal desde fuera de la Tierra de Israel y ofrecerlo? Está dicho: «Llevaréis allí vuestras ofrendas de ascensión, vuestros sacrificios y vuestros diezmos».
בשתי מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן ממקום שאתה מעלה מעשר דגן אתה מעלה מעשר בהמה וממקום שאי אתה מעלה מעשר דגן אי אתה מעלה מעשר בהמה
El versículo habla de dos diezmos: el diezmo animal y el diezmo del grano. Desde el lugar del que se lleva el diezmo del grano al Templo, también se lleva el diezmo animal. Desde un lugar del que no se lleva el diezmo del grano, tampoco se lleva el animal.
אפי' תימא ר' עקיבא כאן ליקרב כאן ליקדש דיקא נמי דקא נסיב לה תלמודא והבאתם שמה שמע מינה
Incluso puede decirse que la Mishná sigue a Rabí Akivá. Él habla de ofrecerlo, mientras que nuestra Mishná habla de que adquiera santidad. Esto se deduce también de que su prueba fue el versículo «Llevaréis allí». Así se concluye.
אי הכי מאחר שאינו קרב אמאי קדוש לנאכל במומו לבעלים:
De ser así, si no puede ofrecerse, ¿por qué adquiere santidad? Para que, cuando desarrolle un defecto, pueda ser comido por su propietario.
בפני הבית ושלא בפני הבית: אי הכי אפי' האידנא נמי כדרב הונא דאמר רב הונא גזירה משום יתום
«En presencia del Templo y cuando no existe». Si es así, también actualmente debería separarse el diezmo animal. No se hace debido a la enseñanza de Rav Huna, quien dijo que existe un decreto por temor a que se incluya un huérfano.
אי הכי מעיקרא נמי לא אלא אפשר בהכרזה הכא נמי אפשר בהכרזה
De ser así, tampoco debería haberse separado antiguamente. Pero entonces era posible anunciar públicamente la prohibición. También ahora podría hacerse un anuncio.
אלא אמר רבה משום תקלה ומנא תימרא דחיישינן לתקלה דתנן אין מקדישין ואין מעריכין ואין מחרימין בזמן הזה
Rabá dijo: no se separa debido al riesgo de que se produzca una transgresión con el animal consagrado. ¿De dónde sabemos que se toma en cuenta este riesgo? Aprendimos: actualmente no se consagran bienes, no se hacen valoraciones ni se declaran bienes para el santuario.
ואם הקדיש והעריך והחרים בהמה תיעקר פירות כסות וכלים ירקבו מעות וכלי מתכות יוליך לים המלח ואיזהו עיקור נועל דלת בפניה והיא מתה מאיליה
Si alguien los consagra, valora o declara prohibidos: si es un animal, se lo encierra hasta que muera; los frutos, prendas y utensilios se dejan pudrir; el dinero y utensilios de metal se arrojan al Mar Muerto. ¿Qué significa inutilizar un animal? Se cierra la puerta delante de él y muere por sí mismo.
אי הכי בכור נמי לא ליקדש בכור בדידן תליא מילתא ברחם קדוש הכי קאמר ליקנינהו לאודנייהו לעובדי כוכבים דלא ליקדש מעיקרא
De ser así, tampoco debería permitirse que un primogénito animal se santifique. La santidad del primogénito no depende de nosotros, pues se santifica al abrir el útero. La pregunta es: ¿por qué no se vende una parte de la oreja al idólatra para impedir que adquiera santidad desde el principio?
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
