יתעשרו מזה על זה א"ל אמר קרא (ויקרא כז, לב) העשירי תן עשירי לזה ותן עשירי לזה אי הכי כבשים ועזים נמי וצאן משמע כל צאן אחד
deberían diezmarse vacas y ovejas juntas. Abayé respondió: está escrito «el décimo»; da un décimo para esta clase y otro para aquella. De ser así, tampoco deberían diezmarse ovejas y cabras juntas. La expresión «rebaño» implica que todo el ganado menor constituye una sola categoría.
הכא נמי לימא משמע כל דגן אחד אמר אביי (במדבר יח, יב) ראשיתם וכן אמר ר' אילעא ראשיתם
También aquí podría decirse que «grano» implica que todo grano es una sola categoría. Abayé respondió: está escrito «sus primicias», en plural, separando las clases. También Rabí Ilá dio esta respuesta.
רבא אמר בלא ראשיתם נמי משמע כל דגן אחד לא מצית אמרת בשלמא התם אמרינן וצאן משמע כל צאן אחד דאי סלקא דעתך כבשים ועזים נמי לכתוב וכל מעשר בהמה
Rava dijo: incluso sin la palabra «sus primicias», no puede afirmarse que todo grano forma una sola categoría. Allí, respecto del rebaño, decimos que incluye ovejas y cabras porque, si también debieran separarse, la Torá habría escrito simplemente: «Todo el diezmo del animal».
וכי תימא אי כתיב כל מעשר בהמה הוי אמינא אפילו חיה תחת תחת מקדשים גמר
Podría objetarse que, si escribiera «todo el diezmo del animal», incluiría incluso animales salvajes. Sin embargo, la exclusión se aprende mediante la guezerá shavá de «bajo» con los sacrificios.
ואתי בק"ו מחדש וישן בקר וצאן למה לי בקר וצאן הוא דאין מתעשרין מזה על זה אבל כבשים ועזים מתעשרין
Además, puede derivarse mediante kal vajómer de animales nuevos y antiguos. ¿Para qué menciona entonces «ganado vacuno y rebaño»? Para enseñar que vacas y ovejas no se diezman juntas, pero ovejas y cabras sí.
אבל הכא מי סגיא דלא כתיב דגן למעוטי שאר מינין
Pero aquí, respecto de los productos agrícolas, la Torá necesariamente debe escribir «grano» para excluir las demás especies.
מתקיף לה רב הונא בריה דרב נחמן אימא לערבו לבקר בצאן אמר ליה מר זוטרא בריה דרב נחמן לרבא אית ליה נמי העשירי
Rav Huna, hijo de Rav Najmán, objetó: tal vez «ganado vacuno y rebaño» enseña que deben mezclarse vacas y ovejas. Mar Zutra, hijo de Rav Najmán, dijo a Rava: también existe la palabra «el décimo», que enseña separar las categorías.
איכא דאמרי אמר רבא בלא עשירי נמי לא מצית אמרת בקר וצאן מתעשרין מזה על זה דאיתקש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן ממין על שאינו מינו לא אף מעשר בהמה ממין על שאינו מינו לא
Algunos dicen que Rava respondió: incluso sin «el décimo», no puede decirse que vacas y ovejas se diezmen juntas, porque el diezmo animal se compara con el del grano. Así como no se diezma una especie de grano por otra, tampoco una especie animal por otra.
והא רבא הוא דאמר שנה לשנה הקשתיו ולא לדבר אחר הדר ביה רבא מההיא ואיבעית אימא חדא מיניה רב פפא אמרה:
Pero fue Rava quien dijo que la comparación era solo «año con año» y no respecto de otros asuntos. Rava se retractó de aquella explicación. También puede decirse que una de esas dos enseñanzas fue dicha por Rav Papa.
מתני׳ מעשר בהמה מצטרף כמלא רגל בהמה רועה וכמה היא רגל בהמה רועה ט"ז מיל היו בין אלו לאלו ל"ב מיל אין מצטרפין היו לו באמצע מביא ומעשרן באמצע ר"מ אומר הירדן מפסיק למעשר בהמה:
Mishná: Los animales se combinan para el diezmo dentro de la distancia recorrida por las patas de un animal bajo el cuidado de un pastor. ¿Cuál es esa distancia? Dieciséis mil. Si entre un grupo y otro hay treinta y dos mil, no se combinan. Si posee animales en medio de ambos grupos, puede llevarlos y diezmarlos en el centro. Rabí Meir dice que el río Jordán interrumpe la combinación para el diezmo animal.
גמ׳ מנא הני מילי
Guemará: ¿de dónde se derivan estas normas?
אמר רבה בר שילא דאמר קרא (ירמיהו לג, יג) עוד תעבורנה הצאן ע"י מונה וקים להו לרבנן דשיתסר מיל קא שלטא ביה עינא דרועה:
Rabá bar Sheila dijo: el versículo afirma: «Todavía pasarán los rebaños bajo la mano del que cuenta». Los Sabios calcularon que la vista del pastor alcanza y controla hasta dieciséis mil.
היו בין אלו לאלו שלשים ושנים מיל אין מצטרפין וכו': שלשים ושנים הוא דאין מצטרפין הא בציר מהכי מצטרפין והא קתני ט"ז מיל טפי לא משום דקא בעי למיתנא סיפא היו לו באמצע מביא ומעשרן באמצע
«Si entre unos y otros hay treinta y dos mil, no se combinan». Esto implicaría que, si hay menos, sí se combinan, aunque la Mishná dijo que el límite es dieciséis mil. Se expresó treinta y dos para poder enseñar la parte final: si tiene animales en el medio, puede llevarlos y diezmarlos allí.
וכמה אמר רב חמש מכאן וחמש מכאן וחמש מאמצע דהני חמש חזיא להכא וחזיא להכא
¿Cuántos animales debe tener? Rav dijo: cinco de un lado, cinco del otro y cinco en el centro, porque los cinco centrales pueden asociarse con ambos grupos.
ושמואל אמר אפי' חמש מכאן וה' מכאן ואחד באמצע חזינן לרועה כמאן דקאי הכא וקרינן ביה מונה
Shemuel dijo: incluso cinco de un lado, cinco del otro y uno en el centro. Consideramos al pastor como si estuviera en ese punto y se cumple «bajo la mano del que cuenta».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
