מיתיבי היה לו חמש בכפר חנניה וחמש בכפר עותני אין מצטרפות עד שיהא לו אחת בציפורי תיובתא דרב
Se objeta: si tenía cinco animales en Kefar Jananiá y cinco en Kefar Otnai, no se combinan hasta que tenga uno en Tzipori, situada en medio. Esto refuta a Rav, quien requería cinco en el centro.
תרגמה שמואל אליבא דרב כגון שהיו תשע מכאן ותשע מכאן ואחת באמצע דההיא חזיא להכא וחזיא להכא
Shemuel explicó la baraita conforme a Rav: se trata de nueve de un lado, nueve del otro y uno en el centro. El animal central puede asociarse con ambos grupos y completar diez en cada dirección.
אמר רב פפא ולשמואל אפילו רועה מצרפן ואפילו כליו של רועה מצרפן
Rav Papa dijo: según Shemuel, incluso el propio pastor puede servir como punto de conexión, y también los utensilios del pastor.
בעי רב אשי כלבא דרועה מאי כיון דקרי ליה ואתי לא מצטרפי או דלמא זימנין דלא אתי ומצטרך איהו למיזל ואתייה תיקו:
Rav Ashi preguntó: ¿qué ocurre con el perro del pastor? Puesto que el pastor puede llamarlo y el perro acude, quizá no combine los rebaños. ¿O como en ocasiones no viene y el pastor debe ir a buscarlo, sí actúa como punto de conexión? La cuestión queda sin resolver.
ר"מ אומר הירדן מפסיק למעשר בהמה: א"ר אמי לא שנו אלא שאין שם גשר אבל יש שם גשר גשר מצרפן
«Rabí Meir dice que el Jordán interrumpe para el diezmo animal». Rabí Ami dijo: esto solo se aplica cuando no hay puente; si existe un puente, el puente combina los rebaños.
אלמא משום דלא מיקרבן הוא מיתיבי היו לו בשני עברי הירדן אילך ואילך או בשני אבטילאות כגון של נמר ונמורי אין מצטרפין ואין צריך לומר חוצה לארץ וארץ
Esto demuestra que la razón es que los animales no pueden acercarse. Se objeta: si tenía animales a ambos lados del Jordán, aquí y allí, o en dos distritos, como el de Namer y el de Nemori, no se combinan; con mayor razón los situados fuera y dentro de la Tierra de Israel.
והא חוצה לארץ וארץ כמקום שיש גשר דמי וקתני לא מצטרפין
Pero la Tierra de Israel y el extranjero son como lugares unidos por un puente, y aun así se enseña que no se combinan.
אלא א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן היינו טעמיה דר"מ דאמר קרא (יהושע יח, כ) והירדן יגבול אותו לפאת קדמה הכתוב עשאו גבול בפני עצמו
Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: la razón de Rabí Meir es que el versículo dice: «Y el Jordán será su límite en el lado oriental». La Escritura convirtió al Jordán en una frontera independiente.
אלא מעתה (יהושע יח, יד) ותאר הגבול ועלה הגבול הכי נמי הכתוב עשאו גבול בפני עצמו
De ser así, cuando está escrito: «El límite girará» o «subirá el límite», ¿también cada límite se considera una región independiente?
שאני התם דאמר קרא (במדבר לד, יב) זאת תהיה לכם הארץ לגבולותיה סביב כולה ארץ ישראל גבול אחד היא
Allí es diferente, porque la Torá dice: «Esta será para vosotros la tierra con sus fronteras alrededor», enseñando que toda la Tierra de Israel constituye una única región.
אי הכי ירדן נמי ארץ ולא ירדן
De ser así, también debería incluirse el Jordán. La expresión implica: la tierra, pero no el propio río Jordán.
בשלמא לר' חייא בר אבא היינו דקתני ירדן אלא לרבי אמי ליתנינהו לכולהו נהרות קשיא
Según Rabí Jiyá bar Abá se entiende por qué la Mishná menciona específicamente el Jordán. Pero según Rabí Ami, debería mencionar todos los ríos sin puente. Esto queda como dificultad.
לימא כתנאי (במדבר לג, נא) כי אתם עוברים את הירדן ארצה כנען ארצה ארץ כנען ולא הירדן ארץ כנען דברי ר' יהודה בן בתירה
Digamos que la cuestión depende de tanaítas. Está escrito: «Cuando crucéis el Jordán hacia la tierra de Canaán». «Hacia la tierra» significa que la tierra de Canaán comienza después del Jordán y que el río no pertenece a ella; estas son las palabras de Rabí Yehudá ben Beteira.
ר' שמעון בן יוחי אומר הרי הוא אומר (במדבר לד, טו) מעבר לירדן ירחו קדמה מזרחה מה ירחו ארץ כנען אף ירדן ארץ כנען
Rabí Shimón bar Yojai dice: está escrito: «Al otro lado del Jordán de Jericó, hacia el este». Así como Jericó forma parte de la tierra de Canaán, también el Jordán.
אמר רבב"ח א"ר יוחנן אין ירדן אלא מבית ירחו ולמטה למאי הלכתא אילימא לנודר הלך אחר לשון בני אדם וכל היכא דקרו ליה ירדן איתסר ליה אלא למעשר בהמה
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: el nombre «Jordán» solo se aplica al río desde Beit Yerijó hacia abajo. ¿Respecto de qué halajá? Si se refiere a un voto, se sigue el lenguaje de las personas, y todo lugar llamado Jordán estaría incluido. Se refiere al diezmo animal.
תניא נמי הכי ירדן יוצא ממערת פמייס ומהלך בימה של סיבכי ובימה של טבריא ובימה של סדום והולך ונופל לים הגדול ואין ירדן אלא מבית יריחו ולמטה
También se enseñó así: el Jordán sale de la cueva de Paneas, atraviesa el lago de Sovej, el lago de Tiberíades y el mar de Sodoma, y continúa hasta desembocar en el Gran Mar. Sin embargo, para esta halajá solo se llama Jordán desde Beit Yerijó hacia abajo.
א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן למה נקרא שמו ירדן שיורד מדן א"ל ר' אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה (שופטים יח, כג) ויקראו לו ללשם דן בשם דן אביהם וא"ר יצחק לשם זו פמייס ותניא יוצא ירדן ממערת פמייס
Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿por qué se llama Yardén? Porque desciende de Dan: «yored miDan». Rabí Abá dijo a Rav Ashi: vosotros lo enseñáis desde esa tradición; nosotros lo aprendemos del versículo: «Llamaron a Leshem, Dan, según el nombre de Dan, su padre». Rabí Yitzjak dijo que Leshem es Paneas, y se enseñó que el Jordán sale de la cueva de Paneas.
אמר רב כהנא זכרותיה דירדנא ממערת פמייס היכא דאמר לא שתינא מים ממערת פמייס איתסר ליה בכוליה ירדנא
Rav Kahana dijo: el origen masculino, es decir, el manantial principal del Jordán, es la cueva de Paneas. Si una persona jura no beber agua procedente de la cueva de Paneas, queda prohibida toda el agua del Jordán.
זכרותא דדמא כבדא כדרבי יצחק דאמר רבי יצחק כבד שנימוח מטמא ברביעית
El origen principal de la sangre es el hígado, conforme a Rabí Yitzjak, quien dijo que un hígado disuelto transmite impureza si contiene el volumen de un reviit.
זכרותא דמיא פרת דאמר רב יהודה אמר רב הנודר ממימי פרת אסור בכל מימות שבעולם
El origen principal de las aguas del mundo es el Éufrates. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: quien hace un voto prohibiéndose las aguas del Éufrates queda prohibido en todas las aguas del mundo.
היכי דמי אילימא דאמר לא שתינא ממימי דפרת מי פרת הוא דלא שתינא הא מנהרא אחרינא שתינא
¿Cuál es el caso? Si dijo: «No beberé de las aguas del Éufrates», solo las aguas presentes en ese río quedarían prohibidas, pero podría beber de otro río.
אלא דאמר לא שתינא ממים דאתו מפרת דאמר רב יהודה אמר רב כל הנהרות למטה משלש נהרות וג' נהרות למטה מפרת והאיכא
Debe tratarse de que dijo: «No beberé agua que proceda del Éufrates». Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: todos los ríos están por debajo y se alimentan de tres ríos, y esos tres dependen del Éufrates. Pero existen
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
בכורות נ״ה א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
