Bekhorot 56b:1
ותיעשרה איהי בזונית כותית
¿Por qué no diezma la propia prostituta el animal antes de vendérselo? Se trata de una prostituta no judía, que no está obligada en el diezmo animal.
ותיעשרה איהי בזונית כותית
¿Por qué no diezma la propia prostituta el animal antes de vendérselo? Se trata de una prostituta no judía, que no está obligada en el diezmo animal.
ולוקמה בזונה ישראלית ותיעשרה איהי קמ"ל דזונה ישראלית לא הוי אתנן
Podría establecerse el caso en una prostituta judía y decir que ella lo diezmó. La enseñanza informa que el pago entregado a una prostituta judía no adquiere la condición prohibida de etnán.
כדאביי דאמר אביי זונה כותית אתננה אסור וכהן הבא עליה אינו לוקה משום לא יחלל זרעו זונה ישראלית אתננה מותר וכהן הבא עליה לוקה משום לא יחלל זרעו
Esto concuerda con Abayé, quien dijo: el pago entregado a una prostituta no judía está prohibido para el altar, pero un sacerdote que mantiene relaciones con ella no recibe latigazos por «No profanará su descendencia». El pago a una prostituta judía está permitido para el altar, pero un sacerdote que mantiene relaciones con ella recibe latigazos por «No profanará su descendencia».
זונה כותית אתננה אסור גמר (דברים כג, יט) תועבה (ויקרא יח, כט) תועבה מעריות
El pago a una prostituta no judía está prohibido porque se deriva mediante guezerá shavá de la palabra «abominación» utilizada respecto de las relaciones sexuales prohibidas.
מה עריות דלא תפסי בהו קדושי אף זונה בהך דלא תפסי בה קדושי
Así como en las relaciones prohibidas el matrimonio halájico no tiene efecto, también la condición de prostituta relevante para el etnán se refiere a una mujer con la que el matrimonio no puede tener efecto.
וכהן הבא עליה אינו לוקה משום (ויקרא כא, טו) לא יחלל זרעו דלא יחלל זרעו אמר רחמנא והאי לאו זרעיה הוא:
Un sacerdote que mantiene relaciones con ella no recibe latigazos por «No profanará su descendencia», porque la Torá habló de su descendencia halájicamente atribuida, y el hijo de una no judía no se considera su descendencia.
מתני׳ האחין והשותפין שחייבין בקלבון פטורין ממעשר בהמה חייבין במעשר בהמה פטורין מן הקלבון
Mishná: Los hermanos que siguen siendo copropietarios de la herencia y los socios que están obligados en el recargo del medio shékel están exentos del diezmo animal. Cuando están obligados en el diezmo animal, están exentos del recargo.
קנו מתפיסת הבית חייבין ואם לאו פטורין חלקו חזרו ונשתתפו חייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה:
Si compraron animales con los bienes de la herencia indivisa, están obligados en el diezmo. Si no, están exentos. Si dividieron la herencia y después volvieron a asociarse, están obligados en el recargo del medio shékel y exentos del diezmo animal.
גמ׳ ת"ר (שמות יג, יב) יהיה לך ולא של שותפות יכול אפילו קנו בתפיסת הבית ת"ל יהיה
Guemará: los Sabios enseñaron: «Será para ti», pero no algo de propiedad conjunta. Podría pensarse que esto se aplica incluso cuando los hermanos compraron animales con el patrimonio familiar indiviso. Por eso está dicho nuevamente «será», incluyéndolos.
והאי בבכור כתיב אם אינו ענין לבכור דהא איתיה בשותפות דכתיב (דברים יב, ו) ובכורות בקרכם וצאנכם תנהו ענין למעשר בהמה
Pero este versículo está escrito respecto del primogénito. Si no puede aplicarse al primogénito, que sí se santifica aunque sea de socios, como está escrito: «Los primogénitos de vuestro ganado y de vuestro rebaño», aplícalo al diezmo animal.
א"ר ירמיה פעמים שחייבין בזה ובזה ופעמים שפטורין מזה ומזה פעמים שחייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה ופעמים שחייבין במעשר בהמה ופטורין מן הקלבון
Rabí Yirmeyá dijo: en ocasiones están obligados tanto en el recargo como en el diezmo; en ocasiones exentos de ambos; en ocasiones obligados en el recargo y exentos del diezmo; y en ocasiones obligados en el diezmo y exentos del recargo.
חייבין בזה ובזה שחלקו בכספים ולא חלקו בבהמה פטורין מזה ומזה שחלקו בבהמה ולא חלקו בכספים
Están obligados en ambos cuando dividieron el dinero, pero no los animales. Están exentos de ambos cuando dividieron los animales, pero no el dinero.
חייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה שחלקו בזה ובזה
Están obligados en el recargo y exentos del diezmo cuando dividieron tanto el dinero como los animales.
חייבין במעשר בהמה ופטורין מן הקלבון שלא חלקו בזה ובזה
Están obligados en el diezmo y exentos del recargo cuando no dividieron ni el dinero ni los animales.
פשיטא חלקו בבהמה ולא חלקו בכספים איצטריכא ליה סד"א כיון דחלקו בבהמה גלו דעתייהו דלמיפלג קיימי וליחייבו בקלבון קמ"ל
Esto parece evidente. Era necesario enseñar el caso en que dividieron los animales, pero no el dinero. Podría pensarse que, al dividir los animales, revelaron su intención de dividir toda la herencia y deberían quedar obligados en el recargo. Por eso enseña que no.
א"ר ענן לא שנו אלא שחלקו גדיים כנגד תיישים ותיישים כנגד גדיים
Rav Anán dijo: la norma de que una división rompe la sociedad solo se aplica cuando dividieron cabritos a cambio de machos cabríos y machos cabríos a cambio de cabritos.
אבל חלקו גדיים כנגד גדיים ותיישים כנגד תיישים אומר זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך
Pero si dividieron cabritos frente a cabritos y machos cabríos frente a machos cabríos, se dice que cada uno recibió la porción que le correspondía desde el principio.
ורב נחמן אמר אפילו חלקו גדיים כנגד גדיים ותיישים כנגד תיישים אין אומרים זה הוא חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך
Rav Najmán dijo: incluso si dividieron cabritos frente a cabritos y machos cabríos frente a machos cabríos, no se dice que cada uno recibió la porción que le correspondía desde el principio.
ורבי אלעזר אמר ל"ש אלא שחלקו ט' כנגד י' וי' כנגד ט'
Rabí Elazar dijo: la división rompe la sociedad solamente cuando dividieron nueve animales frente a diez y diez frente a nueve.
אבל חלקו ט' כנגד ט' וי' כנגד י' אומר זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך
Pero si dividieron nueve frente a nueve y diez frente a diez, se dice que cada uno recibió la porción que le correspondía desde el principio.
ורבי יוחנן אמר אפילו חלקו ט' כנגד ט' ועשרה כנגד עשרה אין אומר זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך
Rabí Yojanán dijo: incluso si dividieron nueve frente a nueve y diez frente a diez, no se dice que cada uno recibió desde el principio la porción destinada para él.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.