ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דא"ר אסי א"ר יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל
Rabí Yojanán sigue su propia opinión, pues Rabí Asi dijo en su nombre: los hermanos que dividieron una herencia se consideran compradores y devuelven mutuamente sus porciones en el jubileo.
וצריכי דאי אשמעינן הכא בהא קאמר ר' יוחנן דומיא דבנך מה בנך בברור לך אף שורך וצאנך בברור לך אבל שדה מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל ירושה ומתנה לא
Ambas enseñanzas son necesarias. Si solo se hubiera enseñado aquí, podría decirse que Rabí Yojanán fue estricto en el diezmo animal debido a la comparación con «tu hijo»: así como tu hijo debe ser claramente tuyo, también tu ganado. Pero respecto de un campo, la Torá solo dijo que una venta regresa en el jubileo, no una herencia ni un regalo.
ואי אשמעינן שדה לחומרא אי נמי לכתחלה אבל הכא אימא לא צריכא
Si solo se hubiera enseñado lo del campo, podría pensarse que allí se lo trata como venta para ser estricto, o solamente a priori, pero no respecto del diezmo. Por eso ambas son necesarias.
מיתיבי וכן השותפין שחלקו אחד נטל עשרה ואחד נטל תשעה וכלב שכנגד הכלב אסורין שעם הכלב מותרים ואם אמרת יש ברירה ליברור חד מינייהו לבהדי כלב ולשקול והנך לישתרו
Se objeta: socios que dividieron animales, uno recibió diez y otro nueve, y había un perro intercambiado por otro perro: los animales recibidos directamente a cambio del perro están prohibidos, pero los demás permitidos. Si existe bererá, debería designarse retrospectivamente uno de los animales como el intercambiado por el perro y permitir los restantes.
אמר רב אשי אי דשוו כולהו להדדי ה"נ הכא במאי עסקינן דלא שוו כולהו להדדי ושוי האי כלבא חד ומשהו והאי משהו משיך ואתי בכולהו:
Rav Ashi dijo: si todos tuvieran el mismo valor, así sería. Aquí se trata de animales de distinto valor. El perro valía uno y una fracción, y esa fracción de su valor se extiende proporcionalmente sobre todos los animales de la división.
מתני׳ הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן כלאים וטרפה ויוצא דופן ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה אמה שנשחטה ואח"כ ילדה ר' יהושע אומר אפי' נשחטה אמה והשלח קיים אין זה יתום:
Mishná: Todos los animales entran al corral para el diezmo, excepto un híbrido, un tereifá, uno nacido por cesárea, uno al que todavía le falta tiempo para ser apto, y un huérfano. ¿Qué se considera huérfano? Aquel cuya madre murió o fue degollada y después él nació. Rabí Yehoshúa dice: si la madre fue degollada, pero su piel todavía permanece envolviendo a la cría, no se considera huérfano.
גמ׳ מנא ה"מ דת"ר (ויקרא כב, כז) שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה כי יולד פרט ליוצא דופן והיה שבעת ימים פרט למחוסר זמן תחת אמו פרט ליתום
Guemará: ¿de dónde se deriva? Los Sabios enseñaron: «Buey o cordero» excluye al híbrido; «o cabra» excluye al animal cuya apariencia no corresponde a su especie; «cuando nazca» excluye al nacido por cesárea; «permanecerá siete días» excluye al que todavía no tiene la edad; «bajo su madre» excluye al huérfano.
רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר נאמר כאן (ויקרא כז, לב) תחת השבט ונאמר להלן תחת אמו מה להלן פרט לכל השמות הללו אף כאן פרט לכל השמות הללו ומה כאן פרט לטרפה אף להלן פרט לטרפה
Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, dice: aquí, respecto del diezmo, está escrito «bajo la vara», y allí respecto de los sacrificios «bajo su madre». Así como allí se excluyen todas estas categorías, también aquí; y así como aquí se excluye un tereifá, también allí.
הכל לאיתויי מאי לאיתויי הא דתנו רבנן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן נכנסין לדיר להתעשר ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש טומטום ואנדרוגינוס אין נכנסין לדיר להתעשר
¿Qué incluye la palabra «todos» de la Mishná? Incluye lo enseñado en una baraita: un animal que montó sexualmente a otro o fue montado, uno designado para idolatría, uno adorado, el pago de prostitución, el intercambio por un perro, un tumtum y un andrógino entran todos al corral. Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Shimón que un tumtum y un andrógino no entran.
ותנא דידן אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא יליף הני מנא ליה
Según nuestro tanna, si aprende la guezerá shavá de «bajo» con los sacrificios, tampoco estos animales deberían entrar. Y si no la aprende, ¿de dónde conoce las demás exclusiones?
לעולם גמיר והני רחמנא רבינהו דכתיב (ויקרא כב, כה) כי משחתם בהם מום בם לא ירצו לכם ותאנא דבי רבי ישמעאל כל מקום שנאמר בו השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודה זרה
En realidad, sí aprende la comparación, pero estos casos fueron incluidos expresamente por la Torá. Está escrito: «Porque su corrupción está en ellos, hay un defecto en ellos; no serán aceptados». La escuela de Rabí Yishmael enseñó: siempre que la Escritura utiliza «corrupción», se refiere a inmoralidad sexual o idolatría.
דבר ערוה דכתיב (בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ עבודה זרה דכתיב (דברים ד, טז) פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה
Inmoralidad sexual, como está escrito: «Toda carne corrompió su camino sobre la tierra». Idolatría, como está escrito: «No sea que os corrompáis y hagáis una imagen tallada, figura de cualquier forma, varón o mujer».
וכל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו וכל שאין המום פוסל בו אין דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו והאי מעשר הואיל ולא פסיל ביה מומא דכתיב (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו דבר ערוה ועבודה זרה נמי לא פסיל ביה
En todo sacrificio en el que un defecto físico invalida, también la inmoralidad sexual y la idolatría invalidan. En aquello donde un defecto físico no invalida, tampoco estas conductas invalidan. Respecto del diezmo animal, como un defecto no lo invalida, pues está escrito: «No examinará entre bueno y malo y no lo sustituirá», tampoco la inmoralidad ni la idolatría lo invalidan.
רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודה זרה ואתנן דבר ערוה ומחיר איתקש לאתנן
El que montó o fue montado se relaciona con inmoralidad sexual; el designado o adorado, con idolatría; el pago de prostitución, con inmoralidad; y el intercambio por un perro fue comparado con el pago de prostitución.
טומטום ואנדרוגינוס קסבר ספיקא הוא
Respecto del tumtum y el andrógino, el tanna considera que su sexo es dudoso y no un defecto definitivo.
ר"ש בן יהודה אומר קסבר ספיקא הוא מיעט רחמנא גבי קדשים זכר ודאי ונקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס מעשר נמי גמר תחת תחת מקדשים
Rabí Shimón ben Yehudá sostiene que, aunque su condición es dudosa, la Torá excluyó de los sacrificios al no ser un macho seguro ni una hembra segura. El diezmo animal se aprende de los sacrificios mediante «bajo».
ת"ר הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן הכלאים והטרפה דברי ר"א בר' יהודה איש כפר ברתותא שאמר משום ר' יהושע אמר ר"ע אני שמעתי הימנו אף יוצא דופן ומחוסר זמן ויתום
Los Sabios enseñaron: todos entran al corral excepto el híbrido y el tereifá; estas son las palabras de Rabí Elazar, hijo de Rabí Yehudá de Kefar Bartota, en nombre de Rabí Yehoshúa. Rabí Akivá dijo: yo oí de él que también excluía al nacido por cesárea, al que todavía no tiene edad y al huérfano.
ות"ק אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא גמר בשלמא טרפה (ויקרא כז, לב) כל אשר יעבור תחת השבט כתיב פרט לטרפה שאינה עוברת אלא כלאים מנא ליה
Según el primer tanna, si aprende «bajo» de los sacrificios, también debería excluir esas categorías. Si no lo aprende, se entiende el tereifá, pues está escrito: «Todo lo que pase bajo la vara», excluyendo al tereifá, que no puede pasar. Pero ¿de dónde excluye al híbrido?
לעולם גמר וביוצא דופן
En realidad, aprende la comparación. Respecto del nacido por cesárea,
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
