Bekhorot 58a:1
כדי שתהא בהמה מצויה לעולי רגלים
para que haya animales disponibles para quienes suben en peregrinación al Templo.
כדי שתהא בהמה מצויה לעולי רגלים
para que haya animales disponibles para quienes suben en peregrinación al Templo.
ואע"ג דתנן עד שלא הגיע הגורן מותר למכור ולשחוט ניחא ליה דליתעביד מצוה בממוניה והדר לזבון וליכול
Aunque aprendimos que antes de llegar la fecha se permite vender y sacrificar, a la persona le agrada que se cumpla una mitzvá con sus bienes; después puede vender o consumir los restantes.
ואמאי קרי ליה גורן דטבלה כגורן
¿Por qué se llama «era» o «granero» del diezmo? Porque la llegada de la fecha fija los animales para el diezmo, como el granero fija los productos agrícolas.
וכמה פרס פירש ר' יוסי בר' יהודה אין פרס פחות מט"ו יום
¿Cuánto significa «peras», antes de la festividad? Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, explicó que no es menos de quince días.
מאי משמע א"ר אבהו פרוס פלגא פלגא דמאי פלגא דהלכות פסח כי הא דתניא שואלין ודורשין בהלכות פסח קודם לפסח ל' יום רשב"ג אומר שתי שבתות:
¿Cómo se deduce? Rabí Abahu dijo: «Peras» significa mitad. ¿Mitad de qué? La mitad de los treinta días de estudio de las leyes de Pésaj. Se enseñó: se pregunta y se expone sobre las leyes de Pésaj treinta días antes; Rabán Shimón ben Gamliel dice dos semanas.
בן עזאי אומר בכ"ט באדר בא' בסיון: במאי קמיפלגי ר"ע ובן עזאי ר"ע סבר אדר הסמוך לניסן זימנין מלא וזימנין חסר זימנין דמיקלע ביום ל' וזימנין דמיקלע בכ"ט ומשום הכי לא קביע ליה זמן ובן עזאי סבר אדר הסמוך לניסן לעולם חסר הילכך קביע ליה זמן בכ"ט באדר
«Ben Azai dice el veintinueve de Adar y el primero de Siván». ¿Sobre qué discrepan Rabí Akivá y Ben Azai? Rabí Akivá sostiene que el Adar próximo a Nisán a veces tiene treinta días y a veces veintinueve; por eso los quince días anteriores pueden comenzar el día treinta o el veintinueve, y no fijó una fecha exacta. Ben Azai sostiene que el Adar próximo a Nisán siempre tiene veintinueve días, por lo que fijó el veintinueve.
באחד בסיון איידי דלא נפישי אי אמרת ליקדים ליעשר עד דמטי רגל שלמי להו:
Respecto del primero de Siván, como no nacieron tantos animales, si se adelantara la fecha, no se completarían diez antes de la festividad.
בכ"ט באב וכו': בן עזאי לטעמיה דאמר האלולין מתעשרין בפני עצמן
«El veintinueve de Av». Ben Azai sigue su opinión de que los nacidos en Elul se diezman por separado.
וליעשרינהו ביום ל' זימנין דמחסרין ליה לאב ובעינן למיעבד הכירא בחדש וישן:
¿Por qué no diezmar el día treinta de Av? Porque en ocasiones Av tiene solo veintinueve días y es necesario crear una señal clara que separe los animales nuevos de los antiguos.
ר' אלעזר ור"ש אומרים באחד בניסן בא' בסיון וכו': בא' בניסן כרשב"ג דאמר ב' שבתות בא' בסיון כדאמרן
«Rabí Elazar y Rabí Shimón dicen el primero de Nisán, el primero de Siván, etc.». El primero de Nisán concuerda con Rabán Shimón ben Gamliel, quien exige dos semanas. El primero de Siván es por la razón ya explicada.
בכ"ט באלול רבי אלעזר ור' שמעון לטעמייהו דאמרי בא' בתשרי ר"ה למעשר בהמה:
El veintinueve de Elul sigue su opinión de que el primero de Tishrei es el año nuevo para el diezmo animal.
ולמה אמרו בכ"ט באלול ולא אמרו באחד בתשרי מפני שהוא י"ט וכו': ותיפוק ליה דבעינן למעבד הכירא בחדש וישן
«¿Por qué dijeron el veintinueve de Elul y no el primero de Tishrei? Porque es Yom Tov, etc.». También debería bastar la necesidad de diferenciar entre animales nuevos y antiguos.
חדא ועוד קאמר חדא דבעינן למיעבד הכירא בחדש וישן ועוד מפני שהוא י"ט ואי אפשר לעשר בי"ט משום סקרתא:
La Mishná da una razón y otra adicional: primero, es necesario diferenciar entre nuevos y antiguos; además, el primero de Tishrei es Yom Tov y no puede diezmarse debido a la marca roja que debe hacerse en el décimo animal.
ר"מ אומר באחד באלול ר"ה למעשר בהמה בן עזאי אומר וכו': תניא אמר בן עזאי הואיל והללו אומרים כך והללו אומרים כך האלולין מתעשרין לעצמן
«Rabí Meir dice que el primero de Elul es el año nuevo; Ben Azai dice, etc.». Se enseñó: Ben Azai dijo: puesto que estos Sabios dicen una fecha y aquellos otra, los nacidos en Elul se diezman como grupo independiente.
וליחזי טעמיה דמאן מסתבר וכי תימא לא מצי קאי אטעמייהו והתניא בן עזאי אומר כל חכמי ישראל דומין עלי כקליפת השום חוץ מן הקרח הזה
¿Por qué no examinó cuál razonamiento era más convincente? Podría decirse que no logró determinar sus razones. Pero Ben Azai dijo: «Todos los Sabios de Israel son ante mí como la cáscara de ajo, excepto este calvo», refiriéndose a Rabí Akivá, lo que demuestra su capacidad para analizar sus opiniones.
א"ר יוחנן מפי השמועה אמרוה מפי חגי זכריה ומלאכי
Rabí Yojanán dijo: ambas fechas fueron transmitidas como tradición recibida de Jagai, Zejariá y Malají, y Ben Azai no podía decidir entre tradiciones.
תניא באיזה צד אמר בן עזאי האלולים מתעשרין לעצמן נולדו לו ה' באב וה' באלול אין מצטרפין ה' באלול וה' בתשרי אין מצטרפין ה' בתשרי וה' באב מצטרפין
Se enseñó: ¿cómo aplicaba Ben Azai que los nacidos en Elul se diezman solos? Si nacieron cinco en Av y cinco en Elul, no se combinan. Cinco en Elul y cinco en Tishrei tampoco. Cinco en Tishrei y cinco en Av sí se combinan si pertenecen al mismo año.
פשיטא מהו דתימא כי היכי דמפסקי שנים מפסקי גרנות קמ"ל
Esto parece evidente. Podría pensarse que así como el cambio de año separa grupos, también las fechas de reunión. Por eso enseña que no.
כדתנן חמשה לפני ראש השנה וחמשה לאחר ראש השנה אין מצטרפין חמשה לפני הגורן וחמשה לאחר הגורן הרי אלו מצטרפין
Como aprendimos: cinco antes del año nuevo y cinco después no se combinan; cinco antes de la fecha del granero y cinco después sí se combinan.
אמר רבא לדברי בן עזאי נולדו לו חמשה באב וחמשה באלול וחמשה בתשרי כונסן לדיר להתעשר
Rava dijo: según Ben Azai, si nacieron cinco animales en Av, cinco en Elul y cinco en Tishrei, los introduce juntos al corral para diezmarlos.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.