Bekhorot 59b:1
אף התשיעי אינו קדוש אלא א"כ נעקר שם עשירי הימנו והדין נותן
incluso el noveno no se santifica a menos que el nombre de «décimo» haya sido retirado del verdadero décimo. La lógica también lo indica.
אף התשיעי אינו קדוש אלא א"כ נעקר שם עשירי הימנו והדין נותן
incluso el noveno no se santifica a menos que el nombre de «décimo» haya sido retirado del verdadero décimo. La lógica también lo indica.
ומה אחד עשר שהוא עושה קדושה ליקרב אינו קדוש אלא א"כ נעקר שם עשירי הימנו תשיעי שאין עושה קדושה ליקרב אינו דין שאם נעקר שם עשירי הימנו אין אי לא לא
Si el undécimo, que puede adquirir una santidad que lo hace apto para ser ofrecido, solo se santifica cuando el nombre de décimo fue retirado del décimo verdadero, con mayor razón el noveno, cuya santidad no lo hace apto para ser ofrecido, solo debería santificarse si se retiró ese nombre.
היא הנותנת אחד עשר שהוא עושה קדושה ליקרב אי נעקר שם עשירי הימנו אין אי לא לא תשיעי שאינו עושה קדושה ליקרב אע"ג דלא נעקר שם עשירי הימנו
Puede razonarse al contrario: precisamente el undécimo, que adquiere santidad para ser ofrecido, requiere que se retire el nombre de décimo; pero el noveno, que no se ofrece, puede santificarse aunque no se haya retirado.
אי נמי אחד עשר דאיברר ליה עשירי אי נעקר שם עשירי הימנו אין אי לא לא
También puede distinguirse: respecto del undécimo, el verdadero décimo ya fue claramente identificado; por eso solo se santifica si su nombre fue retirado.
תשיעי דאכתי לא איברר ליה עשירי ואע"ג דלא נעקר שם עשירי הימנו תו לא מידי
Respecto del noveno, el décimo todavía no había sido identificado, por lo que puede santificarse aunque no se haya retirado el nombre. No hay respuesta definitiva adicional.
אמר רבא מנין הראוי פוטר מנא ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן קפץ אחד מן המנויין לתוכן כולן פטורין מנויין גופייהו דאיפטרו לאו במנין הראוי
Rava dijo: una cuenta apta para producir un décimo exime. ¿De dónde lo sabe? Si se deriva de nuestra Mishná: «Si uno de los ya contados saltó entre los restantes, todos quedan exentos», los ya contados quedaron exentos mediante una cuenta potencialmente válida.
ודלמא דעשר עילוייהו
Tal vez quedaron exentos porque el décimo ya fue separado por ellos.
ההיא לא מצית אמרת הא תני מן המעושרין לתוכן
No puede decirse eso, pues la Mishná enseña por separado: «Si uno de los ya diezmados saltó entre ellos».
ודלמא מאי מעושרין מעשר דוקא דיקא נמי דקתני ירעו
Tal vez «ya diezmados» se refiera específicamente a los designados como diezmo. Esto también se deduce de que enseña que todos deben pastar hasta adquirir defecto.
אלא אמר רבא אמר קרא (ויקרא כז, לב) יעבור ולא שכבר עבר מאי שכבר עבר אי דעשר עילוייהו צריכא למימרא אלא לאו דאיפטרו להו במנין הראוי שמע מינה
Rava dijo: el versículo afirma «pasará», excluyendo a los que ya pasaron. ¿Qué significa que ya pasaron? Si ya se separó el diezmo sobre ellos, es evidente. Debe referirse a los que quedaron exentos mediante una cuenta apta. Así se concluye.
תניא כוותיה דרבא היו לו עשרה טלאים והכניסן לדיר ומנה חמשה ומת אחד מהם אם מן המנויים מת מונה ומשלים עליהם ואם משאינן מנויים מת מנויים פטורין ושאינן מנויים מצטרפין לגורן אחר
Se enseñó conforme a Rava: si tenía diez corderos, los introdujo al corral, contó cinco y murió uno: si murió uno de los contados, continúa contando y completa sobre ellos; si murió uno de los no contados, los contados quedan exentos y los restantes se combinan con animales de otra fecha de diezmo.
ואמר רבא היו לו י"ד טלאים והכניסן לדיר ויצאו ששה בפתח זה וארבעה בפתח זה וארבעה נשתיירו שם אותם ארבעה אם בפתח הששה יצאו נוטל אחד מהם והשאר מצטרפין לגורן אחר
Rava dijo: si tenía catorce corderos, los introdujo al corral, salieron seis por una abertura, cuatro por otra y cuatro quedaron dentro: si esos cuatro salen después por la abertura de los seis, toma uno como diezmo y los restantes se combinan con otra fecha.
ואם לאו ששה פטורין וארבעה ארבעה מצטרפין לגורן אחר
Si no salen por esa abertura, los seis quedan exentos, y cada grupo de cuatro puede combinarse posteriormente con otros animales.
יצאו ארבעה בפתח זה וששה בפתח זה ונשתיירו שם ארבעה אם אותם ארבעה בפתח הששה יצאו נוטל מהם אחד והשאר פטורים ואם לאו ארבעה וששה פטורים וארבעה מצטרפין לגורן אחר
Si salieron cuatro por una abertura, seis por otra y quedaron cuatro: si los cuatro restantes salen por la abertura de los seis, toma uno de ellos y los demás quedan exentos. Si no, los cuatro y los seis ya salidos quedan exentos, mientras que los cuatro restantes se combinan con otra fecha.
יצאו ארבעה בפתח זה וארבעה בפתח זה ונשתיירו שם ששה אם אותן ששה יצאו בפתח אחד נוטל מהם אחד והשאר פטורים ואם לאו ארבעה פטורים וששה מצטרפין לגורן אחר
Si salieron cuatro por una abertura y cuatro por otra, y quedaron seis: si los seis restantes salen todos por una misma abertura, toma uno y los restantes quedan exentos. Si no, los cuatro ya salidos quedan exentos y los seis se combinan con otra fecha.
מאי קמ"ל דמנין הראוי פוטר והאמר רבא חדא זמנא מהו דתימא ודאי מנין הראוי אמרינן ספק מנין הראוי דחזי להכא ודחזי להכא לא אמרינן קמ"ל
¿Qué enseña Rava? Que una cuenta potencialmente válida exime. Pero ya lo había dicho. Podría pensarse que esto solo se aplica a una cuenta ciertamente apta, pero no a una cuenta dudosa, donde un grupo puede completar diez con cualquiera de dos lados. Por eso enseña que también en ese caso.
ואמר רבא היו לו חמשה עשר טלאים לא יאמר אברור עשרה ואכניסם לדיר ואטול מהם אחד והשאר פטורים אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהם אחד והשאר מצטרפין לגורן אחר תניא נמי הכי היו לו חמשה עשר טלאים
Rava dijo: si tenía quince corderos, no debe decir: «Separaré diez, los introduciré al corral, tomaré uno y los cinco restantes quedarán exentos». Debe introducirlos todos, hacer salir diez, tomar uno y los cinco restantes se combinan con animales de otra fecha. También se enseñó así: si tenía quince corderos,
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.