לא יאמר אברור עשרה ואטול מהן אחד והשאר פטורים אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהן אחד והשאר מצטרפין לגורן אחר
no debe decir: «Separaré diez y tomaré uno de ellos, y los restantes quedarán exentos». Los introduce todos al corral, hace salir diez, toma uno y los demás se combinan con otra fecha.
והתניא תשעה עשר טלאים לא יאמר אברור עשרה ואטול מהן אחד והשאר פטורין אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהן אחד והשאר פטורין
Pero se enseñó: si tenía diecinueve corderos, no debe decir: «Separaré diez, tomaré uno y los demás quedarán exentos». Los introduce al corral, hace salir diez, toma uno y los nueve restantes quedan exentos.
תרגמה רב הונא בר סחורה קמיה דרבא בריגלא בדיר שיש לו שני פתחים עסקינן ויצאו ט' בפתח זה וט' בפתח זה דהאיך חד חזי להכא ולהכא
Rav Huna bar Sejorá explicó delante de Rava durante la festividad: se trata de un corral con dos aberturas. Salieron nueve por una y nueve por otra, y el último animal podía completar el grupo de cualquiera de las dos aberturas. Por ello todos quedaron incluidos en una cuenta apta.
ולישני ליה כגון שמנה תשעה וכי מטא עשרה קרי חד מרישא קסבר עשירי מאליו קדוש
Podría haber respondido que contó nueve y, al llegar el décimo, llamó «uno» al primero de la siguiente serie. No utilizó esa respuesta porque sostiene que el décimo se santifica automáticamente.
ולישני ליה בגורן ומנאן זוגות זוגות קסבר עשירי למנין בהמות הוא קדוש
También podría haber respondido que los contó en parejas. No lo hizo porque sostiene que se santifica el décimo animal físico, no el décimo número pronunciado.
אר"נ בר יצחק זכאי אימיה דרב הונא בר סחורה דשני ליה שמעתא בריגלא כשמעתיה:
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: afortunada es la madre de Rav Huna bar Sejorá, pues explicó una enseñanza durante la festividad con una respuesta tan apropiada como el propio tema festivo.
מתני׳ יצאו שנים כאחת מונה אותם שנים שנים מנאן אחד תשיעי ועשירי מקולקלין
Mishná: Si salieron dos animales juntos, los cuenta como dos unidades. Si los contó como uno, el noveno y el décimo quedan en una situación defectuosa y dudosa.
קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין התשיעי נאכל במומו והעשירי מעשר ואחד עשר קרב שלמים ועושה תמורה דברי ר' מאיר
Si llamó al noveno «décimo», al décimo «noveno» y al undécimo «décimo», los tres se santifican. El noveno se come al adquirir un defecto; el décimo es el diezmo; y el undécimo se ofrece como ofrenda de paz y puede generar temurá; estas son las palabras de Rabí Meir.
א"ר יהודה וכי יש תמורה עושה תמורה אמרו משום ר"מ אילו היה תמורה לא היה קרב קרא לתשיעי עשירי ולעשירי עשירי ולאחד עשר עשירי אין אחד עשר מקודש זה הכלל כל שלא נעקר שם עשירי ממנו אין אחד עשר מקודש:
Rabí Yehudá dijo: ¿acaso una temurá puede producir otra temurá? Le respondieron en nombre de Rabí Meir: si el undécimo fuera temurá, no sería ofrecido. Si llamó al noveno «décimo», al décimo «décimo» y al undécimo «décimo», el undécimo no se santifica. Esta es la regla: mientras el nombre «décimo» no haya sido retirado del décimo verdadero, el undécimo no se santifica.
גמ׳ אמר ר' יוחנן מנאן זוגות זוגות קינטרן קינטרן עשירי למנינו הוא קדוש
Guemará: Rabí Yojanán dijo: si contó los animales de dos en dos o de cien en cien, el décimo de acuerdo con su sistema de cuenta se santifica.
למנינו מאי רב מארי אמר למנין שלו הוא קדוש רב כהנא אמר למנין בהמות הוא קדוש
¿Qué significa «de acuerdo con su cuenta»? Rav Mari dijo: se santifica el número que él denomina décimo dentro de su sistema. Rav Kahana dijo: se santifica el décimo animal físico.
תנן יצאו שנים כאחת מונה אותן שנים שנים מנאן אחד תשיעי ועשירי מקולקלין
Aprendimos: si salieron dos juntos, los cuenta de dos en dos. Si los contó como uno, el noveno y el décimo quedan defectuosamente contados.
בשלמא למאן דאמר למנין שלו הוא קדוש משום הכי הוו תשיעי ועשירי מקולקלין ולעשירי קא קרי ליה תשיעי ולאחד עשר עשירי אלא למאן דאמר למנין בהמות הוא קדוש לתשיעי תשיעי קא קרי ליה ולעשירי עשירי קא קרי ליה
Según quien dice que se santifica según su propio sistema de numeración, se entiende: llamó «noveno» al décimo animal y «décimo» al undécimo. Pero según quien dice que se santifica el décimo animal físico, llamó correctamente noveno al noveno y décimo al décimo.
אמר לך רבי יוחנן כי אמינא אנא היכי דאיכוין לאפוקי זוגות זוגות היכא דנפק ממילא לא
Rabí Yojanán respondería: mi enseñanza se aplica cuando tuvo intención desde el principio de contar de dos en dos. Cuando dos salieron juntos accidentalmente, no.
תא שמע מנאן למפרע עשירי שבמנין הוא קדוש בשלמא למאן דאמר למנין בהמות הוא קדוש שפיר אלא למ"ד למנין שלו הוא קדוש עשירי חד קרי ליה
Ven y escucha: si los contó hacia atrás, el décimo animal en la secuencia se santifica. Según quien dice que se santifica el décimo animal físico, se entiende. Pero según quien dice que depende del número pronunciado, al décimo animal lo llamó «uno».
אמר רבא הואיל ואיתיה במנינא פרסאה דקרו לעשרה חד:
Rava dijo: como existe un sistema de numeración persa en el que se llama «uno» a un grupo de diez, el décimo puede considerarse llamado correctamente.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
