קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי: ת"ר מנין שאם קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ששלשתן מקודשין
«Llamó al noveno décimo, al décimo noveno y al undécimo décimo». Los Sabios enseñaron: ¿de dónde sabemos que, si cometió esos errores, los tres quedan consagrados?
ת"ל (ויקרא כז, לב) וכל מעשר בקר וצאן כל אשר יעבור תחת השבט העשירי יהיה קדש יכול שאני מרבה אף שמיני ושנים עשר
Está escrito: «Todo el diezmo del ganado vacuno y del rebaño, todo lo que pase bajo la vara, el décimo será sagrado». Podría pensarse que también se santifican el octavo y el duodécimo si los llamó décimos.
אמרת הואיל והוא קדוש וטעותו מתקדשת מה הוא אינו מקודש אלא בסמוך אף טעותו אינה מתקדשת אלא בסמוך
La respuesta es: como el verdadero décimo se santifica y su error también puede santificarse, así como el décimo solo tiene animales adyacentes inmediatamente antes y después, también el error solo se santifica cuando es adyacente: el noveno o el undécimo.
והתניא מה הוא מיוחד אף טעותו מיוחדת
Pero se enseñó otra interpretación: así como el décimo verdadero es único, también su error debe ser único y distinguirse claramente.
תאני תנא קמיה דר' יוחנן הא מני ר' אלעזר ב"ר שמעון היא דתניא ר' אלעזר ב"ר שמעון אומר לעולם אין אחד עשר קדוש עד שישתוק בתשיעי ויקרא לעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי
Un tanna enseñó delante de Rabí Yojanán: esta opinión sigue a Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón. Se enseñó: Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice que el undécimo nunca se santifica a menos que el dueño guarde silencio respecto del noveno, llame «noveno» al décimo y «décimo» al undécimo.
סבר לה כרבי יהודה דאמר טעות מעשר תמורה הוי וסבר לה כאבוה דאמר אין מימר חוזר ומימר
Sigue a Rabí Yehudá, quien sostiene que el error del diezmo tiene la condición de temurá, y a su padre Rabí Shimón, quien sostiene que quien ya produjo una temurá no puede volver a producir otra mediante el mismo acto.
אמר רבא יצאו שנים בתשיעי קראן תשיעי עשירי וחולין מעורבין זה בזה עשירי מאליו קדוש לתשיעי תשיעי קא קרי ליה
Rava dijo: si dos animales salieron juntos en la posición novena y los llamó «noveno», uno es el noveno y el otro permanece profano, mezclados entre sí. El décimo se santifica automáticamente, pues a los animales novenos los llamó correctamente novenos.
קראן עשירי עשירי ותשיעי מעורבין זה בזה מ"ט עשירי קא קרי להו לתרוייהו
Si llamó «décimo» a ambos, el verdadero décimo y el noveno quedan mezclados entre ellos. ¿Por qué? Porque llamó décimo a los dos.
יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבין זה בזה קראן אחד עשר עשירי וחולין מעורבין זה בזה
Si dos salieron juntos en la posición décima y los llamó «décimo», el décimo y el undécimo quedan mezclados. Si los llamó «undécimo», el décimo y un animal profano quedan mezclados.
הא תו למה לי היינו הך הא קמ"ל דכל בת אחת תרווייהו קא קדשי ואע"ג דלא נעקר שם עשירי הימנו
¿Para qué era necesario enseñar este último caso? Parece idéntico. Nos enseña que, cuando salen simultáneamente, ambos pueden santificarse, aunque el nombre «décimo» no haya sido retirado del décimo verdadero.
יתיב רב כהנא וקאמר ליה להא שמעתא אמר ליה רב אשי לרב כהנא והלא לא נעקר שם עשירי הימנו ותנן זה הכלל כל זמן שלא נעקר שם עשירי הימנו אין אחד עשר מקודש הני מילי בזה אחר זה אבל בבת אחת תרוייהו קא קדשי
Rav Kahana estaba enseñando esta norma. Rav Ashi le dijo: pero el nombre de décimo no fue retirado del verdadero décimo, y aprendimos que, mientras no se retire, el undécimo no se santifica. Rav Kahana respondió: eso se aplica cuando salen uno después de otro; cuando salen juntos, ambos se santifican.
בזה אחר זה בהדיא קתני לה קרא לתשיעי עשירי ולעשירי עשירי ולאחד עשר עשירי אין אחד עשר מקודש זה הכלל לאיתויי מאי לאו לאיתויי בבת אחת
El caso sucesivo ya está enseñado expresamente: si llamó al noveno décimo, al décimo décimo y al undécimo décimo, el undécimo no se santifica. ¿Qué añade entonces la regla general? ¿No viene a incluir el caso simultáneo y enseñar que tampoco se santifica?
לא לאיתויי יצא עשירי ולא דבר דהא לא נעקר שם עשירי הימנו
No. Viene a incluir un caso en el que salió el décimo y el dueño no dijo nada; como el nombre no fue retirado, el undécimo no se santifica.
דאי לא תימא הכי הא דתניא יצאו שנים בעשירי ולא קדם אחד מהן את חבירו וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבין זה בזה והלא לא נעקר שם עשירי הימנו אלא לאו משום דאמרינן כל בבת אחת תרוייהו קא קדשי
De no ser así, considera la baraita: si dos salieron en la posición décima sin que uno precediera al otro, y los llamó décimo, el décimo y el undécimo quedan mezclados. El nombre de décimo no fue retirado. Debe ser porque, al salir juntos, ambos se santifican.
אי משום הא לא איריא הכא במאי עסקינן דקדים חד מינייהו ואפיק לרישיה וקרייה אחד עשר והדר איערוב ונפוק בהדדי וקרינהו עשירי דהא נעקר שם עשירי הימנו
Esa prueba no es concluyente. Se trata de que uno sacó primero la cabeza, y el dueño lo llamó «undécimo»; después volvió a mezclarse con el otro y ambos salieron juntos, y entonces los llamó «décimo». Así, el nombre de décimo sí había sido retirado.
והא לא קדם קתני מאי לא קדם דהדר איערוב
Pero la baraita dice que ninguno precedió al otro. Significa que, después de asomar primero uno, volvieron a mezclarse y en la salida completa ninguno precedió.
וכמאן דלא כרבי דאי רבי האמר אחד עשר לא הוי עקירה
¿Según quién es esta explicación? No según Rabí Yehudá HaNasí, pues él sostiene que llamar «undécimo» al décimo no constituye retirar el nombre de décimo.
אפי' תימא רבי כי אמר רבי היכא דאית ליה בהמות טובא דאמרי' חד עישורא קאמר הכא דלית ליה בהמות טפי
Incluso puede seguir a Rabí Yehudá HaNasí. Él solo dijo eso cuando todavía había muchos animales y podía interpretarse que el dueño quería decir: «el primero de la siguiente decena». Aquí no había más animales.
מאי רבי דתניא קרא לעשירי אחד עשר ולאחד עשר עשירי אין אחד עשר קדוש דברי רבי ר' יוסי בר' יהודה אומר אחד עשר קדוש כלל אמר רבי כל זמן שלא נעקר שם עשירי הימנו אין אחד עשר קדוש אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון דאית ליה בהמות טובא דאמרינן חד עישורא קאמר
¿Cuál es la enseñanza de Rabí Yehudá HaNasí? Se enseñó: si llamó «undécimo» al décimo y «décimo» al undécimo, el undécimo no se santifica; estas son las palabras de Rabí Yehudá HaNasí. Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, dice que sí. Rabí Yehudá HaNasí dio una regla: mientras el nombre de décimo no haya sido retirado del décimo, el undécimo no se santifica. Rava explicó que se trata de alguien con muchos animales, de modo que «undécimo» puede significar el primero de la siguiente decena.
יצאו שנים בעשירי תנא חדא ירעו ותנא חדא יקריבו ותניא אידך ימותו
Respecto de dos animales que salieron juntos en la posición décima, una baraita enseña que deben pastar; otra que deben ser ofrecidos; y otra que deben morir.
לא קשיא הא דתנא ירעו רבנן היא דאמרי אין מביאין קדשים לבית הפסול
No existe contradicción. La que enseña que deben pastar sigue a los Sabios, quienes sostienen que no se introducen animales consagrados en una situación que pueda acortar el tiempo permitido para comerlos.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
