Bekhorot 61a:1
והא דתאני יקריבו רבי שמעון היא דאמר מביאין קדשים לבית הפסול
La que enseña que ambos se ofrecen sigue a Rabí Shimón, quien permite introducir animales consagrados en una situación que pueda llevarlos a quedar sobrantes.
והא דתאני יקריבו רבי שמעון היא דאמר מביאין קדשים לבית הפסול
La que enseña que ambos se ofrecen sigue a Rabí Shimón, quien permite introducir animales consagrados en una situación que pueda llevarlos a quedar sobrantes.
והא דתני ימותו ר' יהודה היא דאמר טעות מעשר תמורה הויא קסבר ר' יהודה תמורת מעשר מתה
La que enseña que deben morir sigue a Rabí Yehudá, quien sostiene que un error en el diezmo se considera temurá, y que la temurá del diezmo debe morir.
וקסבר ר' יהודה תמורת מעשר מתה והתנן אמרו משום ר"מ אילו היה תמורה לא היה קרב מכלל דרבי יהודה סבר קרב
¿Acaso Rabí Yehudá sostiene que la temurá del diezmo muere? En la Mishná, cuando Rabí Yehudá preguntó: «¿Acaso una temurá produce otra temurá?», le respondieron en nombre de Rabí Meir: «Si fuera temurá, no se ofrecería». Esto implica que Rabí Yehudá sostiene que sí se ofrece.
וכי תימא ר"מ למאי דסבירא ליה קאמר והתניא אין בין אחד עשר לשלמים אלא שזה עושה קדושה ליקרב וזה אין עושה קדושה ליקרב דברי ר' יהודה קדוש ליקרב הוא דלא הוא עביד הא איהו גופיה קריב
Podría decirse que Rabí Meir respondió según su propio razonamiento. Pero se enseñó: la única diferencia entre el undécimo santificado por error y una ofrenda de paz es que el primero no produce otra santidad para ser ofrecida, mientras que la ofrenda de paz sí; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Esto implica que el undécimo no produce otra santidad, pero él mismo sí se ofrece.
ועוד דתניא (ויקרא ג, א) אם מן הבקר לרבות אחד עשר לשלמים
Además, se enseñó respecto del versículo «Si su sacrificio es del ganado vacuno» que viene a incluir al undécimo como ofrenda de paz.
יכול שאני מרבה אף התשיעי אמרת וכי הקדש לפניו מקדש או לאחריו מקדש הוי אומר לאחריו מקדש
Podría pensarse que también incluye al noveno. Debes decir: ¿la santidad errónea se extiende hacia el animal anterior o hacia el posterior? Se extiende hacia el posterior.
סתם סיפרא מני רבי יהודה וקתני מן הבקר לרבות אחד עשר לשלמים
¿Quién es el autor de una enseñanza anónima del Sifrá? Rabí Yehudá. Y esta enseñanza dice que «del ganado vacuno» incluye al undécimo como ofrenda de paz.
אלא תרגמה ר' שמעון ברבי אבא קמיה דר' יוחנן במעשר בזמן הזה עסקינן ומשום תקלה
Rabí Shimón bar Abá explicó delante de Rabí Yojanán: la baraita que dice que deben morir se refiere al diezmo animal en la época actual, cuando no puede ofrecerse, y se los hace morir debido al riesgo de transgresión.
אי הכי מאי איריא תרי אפילו חד נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא חד דלית ליה פסידא אבל תרי כיון דנפישי פסידא לישהינהו עד דניפול בהו מומא וליכלינהו קמ"ל
De ser así, ¿por qué se refiere específicamente a dos animales? Incluso uno debería morir. La enseñanza utiliza una progresión: no solo uno, cuya pérdida es pequeña, sino incluso dos, donde la pérdida es mayor y podría pensarse que deben conservarse hasta que desarrollen un defecto y comerlos; enseña que no.
איתמר האומר לשלוחו צא ועשר עלי רב פפי משמיה דרבא אמר קרא לתשיעי עשירי קדוש ולאחד עשר עשירי אינו קדוש ורב פפא אמר אפילו קרא לתשיעי עשירי אינו קדוש דאמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
Se enseñó: si una persona dice a su emisario «Ve y diezma mis animales», Rav Papi dijo en nombre de Rava: si el emisario llamó al noveno «décimo», queda santificado; si llamó al undécimo «décimo», no. Rav Papa dijo: incluso si llamó al noveno «décimo», no se santifica, porque el dueño puede decirle: «Te envié para corregir, no para causar un error».
ומאי שנא מהא דתנן האומר לשלוחו צא ותרום תורם כדעת בעל הבית
¿En qué se diferencia de lo aprendido: quien dice a su emisario «Ve y separa terumá» debe separar conforme a la intención del propietario?
אם אינו יודע דעתו של בעל הבית תורם בבינונית אחד מנ' פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה
Si desconoce su intención, separa una cantidad intermedia, una parte de cincuenta. Si disminuyó diez unidades, separando una de sesenta, o aumentó diez, separando una de cuarenta, la terumá es válida.
אמרי התם כיון דאיכא דתרים בעין יפה ואיכא דתרים בעין רעה אמר להכי אמדתיך הכא טעותא היא אמר לא איבעי לך למיטעי:
Dijeron: allí, como algunas personas separan generosamente y otras de modo limitado, el emisario puede decir: «Calculé que esa era tu intención». Aquí se trata de un error inequívoco, y el dueño puede decir: «No debiste equivocarte».
הדרן עלך מעשר בהמה וסליקא ליה מסכת בכורות
Hemos concluido el capítulo «El diezmo animal» y, con ello, ha quedado completado el tratado Bejorot.
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בכורות ס״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.